قصة أصحاب الجنة مكتوبة
مكان قصة أصحاب الجنة في القرآن الكريم:
ذكرت قصة أصحاب الجنة في سورة القلم. الآية (17-33).
قال الله تعالى:
(( إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ))
وهو مشابه لما ضرب الله على كفار قريش بما أعطاهم بإرسال رسول عظيم ومكرّم إليهم ، لكنهم لاقوه بالإنكار والمقاومة.
كما قال تعالى:
((ألم تروا الذين استبدلوا بركات الله بالكفر وأسلموا قومهم إلى دار الخراب؟
أصحاب الجنة:
قال ابن عباس:
كان شيخًا له بستان ، ولم يأتِ منه بأي فاكهة إلى بيته حتى أعطى حقه للجميع. فلما مات الشيخ ورثه أبناؤه – وله خمسة أبناء – حملت جنتهم في العام الذي مات فيه والدهم عبئًا لم يحمله من قبل ، فذهب الأولاد إلى جنتهم بعد صلاة العصر.
فراقبوا الثمار والممارسات الفاضلة التي لم يروها في حياة أبيهم. ولما نظروا إلى الفضل تحولوا وتغيروا ، وقال بعضهم لأنفسهم: أبونا كان رجلاً عجوزًا فقد عقله وفقد عته. اربعة منهم اشبعوا وخامسهم غضب وهو الذي قال: (قال وسطهم: لم اقول لكم لماذا لا تمجده).
فقال لهم الوسط: اتقوا الله وكنوا في طريق أبيك فتكونوا بأمان وستغتنمون فهاجموه وضربوه ضربا مبرحا. عندما أدرك الأخ أنهم يريدون قتله ، انضم إليهم في مجلسهم ، كره أمرهم ، وعصىهم.
فأصيبهم الله بهذه الخطيئة ، ومنعهم من ذلك التدبير الذي أشرفوا عليه.
مع وضع هذا الهدف في الاعتبار ، يجب أن نقرأ القصص ونقرأ التاريخ. هذه قصة أصحاب الجنة. يقدمه الوحي حتى تكون أحداثه ودروسه وصية وتوجيهًا للبشرية.
ومن اللافت للنظر أن القرآن في تقديم هذه القصة لا يخبرنا عن موقع الجنة الجغرافي سواء كانت في اليمن أو الحبشة ، ولا عن منطقتها ونوع الثمار التي أقسم أصحابها على صيانتها. الخطب والأحداث معبرة سواء كان البرنامج منفصلا أو مختصرا.
فتآمروا وفتن الله.
وأشار القرآن إلى أنهم أقسموا على جني ثمار مزرعتهم دون إعطاء أي منها للفقراء وتعهدوا بذلك. لكن هل نجحوا؟ كلاهما..
(فدارت قطيع ربك فوقها وهي نائمة فصارت مثل السرب).
إن الله الذي لا يدوم عامًا ولا ينام يتجاهل في الواقع أن يحكم خليقته ويطبق قوانينه على الحياة. لقد أراد أن يفعل إشارة تقودهم إلى الإيمان به وطاعة أوامره للإنفاق على الفقراء وإعطاء كل ما يستحقه.
لذلك يصطدم ضلال الله بخداع الإنسان ويتركه عبثًا (فتآمروا وتآمر الله والله خير المخططين). وإذا تمكنوا من إخفاء خداعهم عن الفقراء ، فهل استطاعوا إخفائه عن الغيب والشاهد؟ لا … أرسل الله تعالى جماعة ليثبت لهم هذه الحقيقة:
(لذلك في الصباح دعوا * ليخرجوا إليك للحرث عندما تكون صارمًا * وهكذا انطلقوا ، خائفين * من عدم دخول أي فقير اليوم * وخرجوا إلى الأشخاص القادرين * و فلما رأوها قالوا: “نحن بالفعل تائهون * لكننا جاهزون”) [القلم/ 21-27].
في تلك اللحظة الحرجة ، أُدركوا أن النقص الحقيقي ليس نقص المال والهيبة ، بل النقص والفقر ، ونقص الإيمان ومعرفة الله.
وهكذا أصبحت هذه الحادثة الفظيعة صدمة قوية أيقظتهم من نوم الضلال والعوز.
لذلك فإننا نؤمن بأن من أهم القرارات التي تقف وراء هداية الله للناس في الضيقات والضيق وأنواع العقوبات المختلفة في هذا العالم هو تعديل مسار الإنسان من خلال إنعاش ضميره وتشجيع عقله كما قال ربنا تعالى: (وهكذا أسرناهم بالصعوبات والمصاعب التي قد يطلبونها).
قصة تستحق التفكير فيها:
نحن بحاجة ماسة إلى التأمل في قصة هؤلاء الإخوة الذين تأملوا في آيات الله وبحثوا أنفسهم عن الحقيقة عندما رأوا فردوسهم وأصبح مثل الجذع لذلك نغير الله ليغير ما نحن فيه. ماذا عن تلك الجنة و لقد أحاطت بها طائفة الله بحضارتنا التي تلاعبت بها عوامل الانحلال والتخلف ، ولو استجابت لنداء الإصلاحيين لما عانوا من هذه النهاية الرهيبة. لذلك ، فإن أي أمة ستفشل ما لم تعرف قيمة الإصلاحيين ، وتستمع إلى مشورتهم ، وتستجيب لرسالتهم وتحذيرهم.
هذا الدور تولى به وسط أهل الجنة ، لذلك في البداية ، عندما تم تحديدهم واتفقوا بالإجماع على الخطيئة ، قاومهم وذكرهم بما حل بهم من عذاب الله حقًا ، ودافع تمامًا. هم. مسؤول واستفاد من الصدمة التي أصابتهم في الوصول إلى علاج فعال.
(قال الوسيط: لم أقل لكم لماذا لا تحتفلون بأنفسكم؟) من هذا الوضع ننتقل إلى رؤية مهمة يجب على طليعة التغيير الحضاري ورجال الإصلاح أن يدركوها ويتبنوها. في تحركهم نحو هذا الهدف العظيم ، وهو: عندما تنحرف المجتمعات والأمم عن الحقيقة وتتبع أنظمة بشرية منحرفة ، فإنها تعاني وتخضع لصدمة عنيفة (صحوة) من جانبين ، أحدهما الاقتناع بالخطأ. المسار السابق والآخر هو البحث عن طريق صالح. إنها أفضل فرصة لهم لعرض رؤاهم وأفكارهم التبشيرية وتوجيه الناس إليها.
واستفاد مركز أصحاب الجنة من هذه الفرصة ، فحذر إخوانه من أخطائهم وهدى بهم إلى طريق الصلاح.
(قالوا: سبحان ربنا كنا ظالمين *) فالتفتوا لبعضهم ولاموا بعضهم البعض * قالوا: يا ويل لنا نحن طغاة * لعل ربنا يستبدلنا بشيء أفضل. مما نحن على استعداد لربنا “.
قصتهم تشبه قول تعالى:
((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ))
وقيل: هذا مثل لأهل مكة. وقيل: هم أهل مكة أنفسهم ، وقدوة لأنفسهم. ولا تناقضها أيضا والله تعالى أعلم.