نسمي محمد – كاتب وباحث في الفولكلور المغربي
(1) أحمد بوشريب ودكالة والاستعمار البرتغالي حتى عام إخلاء آسفي وأزمور الطبعة الأولى دار الثقافة البيضاء 1984 ص. 111.
المقدمة:
تعتبر صناعة العبيد وهي من الصناعات المفضلة للمرأة في منطقة دكالة المغربية ، وتتميز بشبكة علاقاتها مع باقي عناصر الثقافة الشعبية الأخرى. سواء كانت العقيدة الشعبية ، والعادات والتقاليد ، والأدب الشعبي ، والثقافة المادية … وبالتالي فهي تدخل في نظام التراث ، وهو تجمع مجموعة من عناصر التراث التي تتفاعل مع بعضها البعض ، ووحدة متكاملة لا يوجد فيها مكان للبتر والفصل والقسمة. هذا المقال قادم الكشف عن هذه الحرفة الشعبية وتوثيقها بمجملها الثقافي ، باعتباره انعكاساً للمكوّن الثقافي المغربي بمكوناته المختلفة ، وتجاوز دراسته كحرفة شعبية مغلقة والتركيز فقط على جانب واحد وهو المعرفة والمهارات والأدوات. التي تعتمد عليها ، مقابل التهميش واستبعاد العناصر الأخرى ، لأن هذا النوع من التوثيق لا يخدم عملية حماية الفولكلور بشكل عام.
ما هي العباية ؟:
عباءة وجمعها عبايات وتسمى أيضًا بأسماء أخرى. مثل الهندباء ، عشب ، بطانية ، بطانية ، هذه بطانية منسوجة من الصوف خيوط قوية ، و “كانت تستخدم كمراتب ، وأحياناً كان الجانب الآخر يستخدم كغطاء ، فكانت سميكة وثقيلة ، مثل سجادة صوفية”. (1) توفر الدفء الكبير لمستخدميها ، خاصة خلال فصل الشتاء البارد.
تتميز العبايات ببساطتها في اللون والشكل والتصميم وهي في الغالب شرائط بألوان مختلفة على عكس السجادة التي تتميز بزخرفة ملونة وتشبه إلى حد بعيد “الحائك في الطول والعرض والمميزات العامة ، ويمكن أن تكون أكبر منه في الطول والعرض واللمعان للألوان ، والفرق بين حنبل والنسج أن الأول سرير وغطاء ، والأخير ثوب. (2)
مرحلة التعبئة:
تمر عملية نسج العباءة ، كما هو الحال مع النول والسجاد ، بعدة مراحل ، بدءًا من عملية قص صوف الأغنام الحية. بعد الانتهاء من القص ، تأخذ المرأة الصوف وتغسله من الأوساخ. الصوف ناعم ومرن وتقوم النساء بتمشيطه وطحنه لتسهيل غزله لاحقًا.
أثناء الغزل ، يتم تحويل الصوف الممشط إلى خيوط مغزلية وتستخدم هذه الخيوط لنسج العباءة.
بعد الانتهاء من الخيط يتم تصنيع ماكينة نسج (نول) تتكون من إطارين خشبيين أفقيين وإطارين عموديين من الخشب ، ثم تبدأ عملية نسج العباءة ، وتسمى أيضًا التواء ، بسحب الخيوط القوية رأسياً والمرور عبر كل خيط أفقيًا. وتثبيتها بحلقة.
العادات المرتبطة بنسج العباءات:
ترتبط حياكة العبايات بمجموعة من العادات وأهمها:
بعد الاتفاق على سعر النسيج تحصل المرأة المسؤولة عن النسيج على هدية تسمى “البياض” في المغرب. وتتكون من طعام وهو عادة عبارة عن صندوقين من السكر والشاي وزجاجة زيت.
إذا نسجت المرأة غطاء من العباءة أمام المنزل (خيمة)وفي كل عابر سبيل كانت النساء تصرخ في وجهه: “ساقك ميتة!ـنانوغرام “ (3)من أجل وضع بياض البيض ، وهو عبارة عن عملات معدنية أو قطع سكر.
وفي نهاية النسج مساء كل يوم ، تتجمع النساء حول صينية شاي وسمن وخبز لتناول العصير ، والاستراحة من شد العمل والتحدث عن عملية النسج (4).
تعتبر العبايات في منطقة دكالة من أهم الأشياء التي تجلبها العروس إلى منزل زوجها. في الأيام الخوالي ، كانت هي من نسجها ، دليل على مهارتها ونضجها وقدرتها على تحمل أعباء المنزل بعدها. الزوج.
ومن العادات المنقرضة في منطقة دكالة أن قماش العباءة كان يُخيط عند الحاجة ويتحول إلى لباس ثقيل ودافئ يرتديه الرجال لحمايتهم من البرد القارس.
الخرافات المرتبطة بنسيج العباءة:
تيانخرط العبيد مزيج من العقيدة الإسلامية والعقيدة الشعبية ، مما يدل على استمرار وجود بقايا وثنية في العقيدة الإسلامية الشعبية للمغاربة: “كان هذا العقيدة في الأصل دينًا دينيًا (إسلاميًا أو مسيحيًا أو غير ذلك) ، ثم تحول في القلوب من الناس إلى أشكال جديدة أخرى بفضل التراث القديم الكامن لأجيال ، لم يعد معتقدًا دينيًا رسميًا بالمعنى الصحيح. “(5) من بين هذه المعتقدات نجد:
في بداية النسج كل يوم ، تقول النساء: “بارك الله فيكم يا رجال الله الصالحين” ، ثم يبدأن بالصلاة وذكر الله. وعندما ينتهون من نسج العباءة يقولون: “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله”.
في بداية التثبيت عهدة تستعيذ النساء من الشيطان الرجيم ، ويرشون الملح كل يوم ويضعون تحته قطع من السكر الخروع عهدة يجب أيضًا وضعه على أكمام الخيوط الصوفية ، وكذلك منع الأطفال الصغار من تخطيها عهدة لان عهدة كسر المنجيج ايولي معيز (7). هذه كلها طقوس تحاول من خلالها امرأة الدكالي درء العين الشريرة والحسد والأرواح الشريرة التي يمكن أن تعرقل وتؤخر عملية نسج العباءة.
ومن بين المعتقدات القديمة ، وهي من البقايا الوثنية المرتبطة بالروحانية ، والتي تؤمن بأن الأرواح تملأ العالم ويمكن أن تتحلل في أي شيء ، نجد أنه في نهاية عملية النسيج تغسل المرأة من الروح. من عهدة التي قابلتها حتى تتمكن من بدء العمل على إعداد عملية نسج جديدة وكذلك منع النساء من العمل في منسوج اثنان في وقت واحد لأن الشبح عهدة ما زلت عالقا.
وأثناء نسج العباءة واستعمالها ممنوع حتى انتهاء صلاحيته حرق النار أو الختم في الأفران التقليدية (8)
العباءة في الأدب الشعبي المغربي:
تكمن قيمة أي مجتمع في قيمة إبداعه في مختلف المجالات ، بما في ذلك مجال الأدب الشعبي ، حيث يعرض من خلاله عاداته ومعتقداته ونظام حياته واهتماماته وتطلعاته … وهذا ما يجعل الأدب الشعبي مرتبطًا به. باقي الفروع المتنوعة للفولكلور مثلا العباءة موجودة في المجموعة الأشكال الأدب الشعبي المغربي.
ضرب العديد من الأمثال الشعبية ، وكلها مستمدة من يمثل اللاعبون وإنتاجهم بين الوضع الفعلي والمثال الذي تم زرعه فيه ، وكذلك العرض دون التصريح ، وبالتالي يكون أكثر استنارة في توضيح المواقف والإبلاغوأكثر جاذبية في المحادثة ومنالمثل الشعبي نقوم بتسويق ما يلي:
الصوف أو الأغنام أو كلهم معروفون.
تباطأ ، بذرًا ، صوفًا ولا شيء سوى حتوف.
من تائه لا يغزل الصوف.
عبانة فوق ابانة و ركبتها عارية.
يمكنك تمديد ساقيك على السجادة.
جاءت الخدمة ، وطرق الرجل الباب وأعاده بغنج.
أعطونا ثلث كواش لبطانية أو مرتبة.
تركز الألغاز الشعبية على الأدوات التي تستخدمها الالمرأة في الإنتاج تجار الرقيق ، “هذا عادة ما تكون الألغاز في شكل كلمات قافية أو نظام يتم تقديمه في المجالس العامة والخاصة في شكل أسئلة اختبار الذكاء ، فتذكر الصفات البعيدة والقريبة “(9)
أحضر بن هات وقد جاء للقاء غدًا حتى فاته بركك لذا حزن عليه (شرشال(
قورقة جار فقير ، لا يزال لابسًا وعريانًا: (مغزل)
لدينا قطيع كبير. وماذا نحسب الفاتورة ولماذا عرفنا ذلك؟ (عهدة)
خطر زوال صناعة التعبئة والتغليف:
إلا أن صناعة التعبئة والتغليف في منطقة دكالة المغربية تواجه اليوم عدة مشاكل تهددها بالانقراض ، من أهمها:
– غزو بطانيات الموضة الحديثة بسعر منخفض.
عزوف المرأة عن النسج العبايات لصعوبة حياكتها وطول المدة التي تستغرقها عملية الحياكة.
ضعف وانخفاض إيرادات مبيعات الوكلاء.
لاعبو التسويق الصعبون.
استنتاج:
تظهر دراسة وتوثيق العباءة المغربية في منطقة دكالة بالمغرب أن هذه الحرفة النسائية تتجاوز الحرف الشعبية وتعتبرها جزءًا من النظام الثقافي الشعبي المغربي الذي تتفاعل فيه مجموعة من العناصر ، سواء كانت مادية أو غير مادية ، من خلال تشابكها وتداخلها. العلاقات. مجموعة من العادات والتقاليد والمعتقدات … راتبومع ذلك.
(1) أحمد بوشريب ودكالة والاستعمار البرتغالي حتى عام إخلاء آسفي وأزمور الطبعة الأولى دار الثقافة البيضاء 1984 ص. 111.
(2) أحمد بوشرب ، تيما حنبل ، المعلم المغربي ، الجزء 11 ، الجمعية المغربية للتأليف والنشر ، سالا برس ، 2002 ، ص 3618.
(3) بمعنى أن ساقيك تتدلى.
[4)مقابلةميدانيةفي8أكتوبر/تشرينالأول2015زهرةالزبير،50سنة،دوارأولادعليالصخر،بحجةه دكالة ، المغرب ، بدأت العمل كخادمة في سن السادسة.
(5) من الضروري، محمد ، دراسات علمي للإدانة جمع، هدية معرفة الجامعية ، الإسكندرية، و 3 ، 1993 ، ص .46.
(6) الجرج كلمة تعني القطع في العامية المغربية.
(7) وهذا يعني أن عملية نسج العباءة ستكون بطيئة للغاية
(8) تم جمع المادة الإثنوغرافية في المقال في عام 2016 من العمل الميداني في إعداد أطروحة حول موضوع توثيق الكنوز البشرية الحية في محافظة سيدي بنور ، والتي تمت مناقشتها في يوليو 2016 في جامعة الحسن الثاني ، كلية الآداب ، ناميسك.
(9) الطالب رتيبة ، ألغاز شعبية في مدينة قسنطينة ، دراسة إحصائية وتحليلية ، ملاحظة إضافية لدرجة الماجستير في الأدب ، الأدب الشعبي ، كلية الآداب ، قسنطينة ، 2006 ، ص 16.