ملخص كتاب نقد العقل المحض

نقد ملخص كتاب السبب البحت

بدلاً من ذلك، يجب عليك الابتعاد عَنّْ الأسئلة التحليلية ؛ هذا هُو السبب فِيْ أننا سنقدم فهمًا موجزًا ​​ومفِيْدًا لمعَنّْى الكتاب فِيْ السطور التالية.

ما معَنّْى نقد العقل الخالص

يمكن تلخيص معَنّْى نقد العقل فِيْ النقاط التالية

• قصد إيمانويل كانط أن نقد العقل الخالص هُو نقد للعقل وليس نقدًا للمعرفة والأنظمة.
• كان هدفه كله معرفة حدود العقل فِيْ التعامل مع مواضيع الميتافِيْزيقيا.
• استند هذا الكتاب إلَّى فلسفة التجريبيين، آخذين أساليب فلاسفة مثل ديفِيْد هِيْوم وجون لوك.
• كَمْا أنه حذا حذو الفلاسفة العقلانيين مثل جوتفريد ليبنيز وكريستيان وولف.
• كَمْا أنها استندت إلَّى نظرية رينيه ديكارت عَنّْ معرفة العالم الخارجي.
• أظهر أن المعرفة البشرية لا تتناسب مع الأشياء، ولكن يمكننا الاستفادة من هذه الأشياء لجعلها مناسبة للمعرفة.
• ومنهم أثبت أنه يمكن استخدام العقل البشري لتغيير العالم التجريبي حتى تصبح المعرفة ممكنة.

بعض التناقضات فِيْ الكتاب.

لجأ كانط إلَّى الدين لإثبات نظرياته، لكنه على الرغم من ذلك لم يعلن أنه تخلى عَنّْ مذهبه ؛ ولهذا نشأت بعض التناقضات فِيْ كتابه على النحو التالي

• قال كانط إن كل علمنا يصبح بالخبرة، وقد ذكرها فِيْ أقواله عَنّْدما قال
  • لا شك أن معرفتنا تبدأ بالتجربة، وكان ذلك فِيْ الصفحة 45 من الكتاب.
  • المعرفة ليست أفضل من التجربة مؤقتًا، لكنهم جميعًا يبدأون معًا، وكان ذلك فِيْ الصفحة 45 من الكتاب.
• أوضح كانط أنه ليس كل المعرفة هِيْ نتيجة التجربة، ولكن يمكن أيضًا أن تكون نتيجة الانطباعات الحسية، كَمْا أوضح فِيْ أقواله
  • قال إن معرفتنا التجريبية يمكن أن تأتي من الانطباعات الحسية.
  • لذلك لا تأتي كل معرفتنا من التجربة وحدها.
• قال إن هناك معرفة مؤكدة لا تدل على التجارب، وأكدها فِيْ قوله
  • عَنّْدما قال إن بعض المعرفة بعيدة عَنّْ الخبرة، وكان ذلك فِيْ الصفحة 47 من الكتاب.
  • وقال أيضًا إن كل تغيير له سبب، وسبب هذا السؤال لا يعتبر نقيًا، بل بديهِيًْا، لأن مفهُوم التغيير يمكن استخلاصه من التجربة p.
• لهذا يؤكد أن الطاهر لا يأتي من التجارب، بل يأتي من المعرفة.

مفهُوم الفلسفة المتعالية

عَنّْدما تم انتقاد كانط لكونه مثاليًا للغاية كَمْا انتقده باركلي فِيْ وقت سابق، جعله يرد على هذه الانتقادات فِيْ الطبعة الثانية من الكتاب ويشرح مفهُوم الفلسفة المتعالية على النحو التالي

• اشرح المبدأ وكَيْفَ يختلف عَنّْ باركلي والآخرين الذين اعتنقوا المثالية الخالصة.
• لقد عبر عَنّْ الفلسفه المتعاليه عَنّْدما أوضح أن الظواهر والمكان والزمان ليس لها وجود خارجي بحت.
• إن الوجود المسبق للظواهر فِيْ العقل البشري هُو ما يمثله الشيء بالنسبة للذات، لذلك عَنّْدما تكون موجودة فِيْ العقل تأتي بدون استنتاج.
• يرتبط وجود هذه الظواهر أيضًا بمجموعة من القبائل، وهِيْ واضحة جدًا للعقل.
• لهذا ركز كانط على الواقع الموضوعي وخصص استنتاجاته كجسر بين العاطفة والأنا والواقع الخارجي.
• يجب أن تكون المفاهِيْم أيضًا غير برمائية بحتة.
• ينتمون إلَّى العقل وليس الحدس أو الحساسية.
• كن شاملاً لجميع الحقائق النقية.

تحتوي جميع العلوم النظرية للعقل على أحكام مسبقة تركيبية كَمْبادئ.

يثبت كانط أن كل الأسباب النظرية تتضمن أحكامًا تركيبية مسبقة كَمْبادئ من خلال ما يلي

جميع القرارات الرياضية موثوقة على النحو التالي

• لأن الأسئلة الرياضية هِيْ أحكام قبلية وليست إمبراطورية. لأنها مصحوبة بالضرورة، ولا يمكن استنتاجها من التجربة.
  • مسائل الرياضيات، على سبيل المثال، هِيْ مشاكل تحليلية، وليست مشاكل مبدئية.

يتضمن علم الطبيعة، أي الفِيْزياء، أحكامًا مسبقة تركيبية كَمْبادئ على النحو التالي

• لأن موضوع الفعل ورد الفعل هُو موضوع تحليلي، بمجرد ظهُور الفعل، يتبع رد الفعل.
• لذا فهُو تفكير قبلي من قبل.
• كَمْا هُو الحال فِيْ الميتافِيْزيقا، يجب أن تكون هناك معرفة تركيبية مسبقة

استنتاجات كانط فِيْ كتابه

استخلص كانط عدة مفاهِيْم فِيْ الكتاب نذكرها من خلال النقاط التالية

• الوقت شيء لا يوجد فِيْ الذات، ولا هُو متأصل فِيْ الأشياء.
• ذلك الوقت هُو انعكاس لصورة الحس الداخلي، لأنه لا يعتمد على الظواهر الخارجية، لذا فإن إدراك الوقت هُو حدس خارجي.
• الزمان والمكان هما مصدران للمعرفة، وهما صورتان خالصة للحدس الحسي.
• تتضمن الفلسفة التجاوزية عَنّْصرين فقط الزمان والمكان. هذا لأن المفاهِيْم الأخرى يجب أن يكون لها شيء تجريبي.