المذكر المذكر صيغة الجمع الملكية
علامة صيغة صيغة المذكر للمذكر الخلاصي هي ya ، ومن الأمثلة على صيغة صيغة المذكر في صيغة المذكر الخلاصي:
- المعلمون يعملون بجد.
- لو كان المثقفون في البلد فقط عظماء.
- ربما للمحققين الدؤوبين في الإرادة.
- كأن المحسنين هم نور الأرض.
- أتمنى أن يعود المسافرون.
- يعمل الفلاحون بجد.
- يمكن للاعبين أن يتعبوا.
- تهانينا لموظفي المشروع.
- أنا أشجع العمل الجاد.
مصطلحات الجمع المذكر السلمي
في ضوء الحديث عن موضوع صيغة المذكر في صيغة الجمع للخلاص ، نذكر عبارات جمع مذكر الخلاص للصفة والمعرفة ، كل على حدة ، والتي يتم تمثيلها على النحو التالي:
أولاً: في حالة العلم
في حالة المعرفة ، يجب استيفاء مجموعة من الشروط ، وهي موضحة في السطور التالية:
- آدم وجمعها آدمز.
- أمجد وجمعها أمجد.
- أديب وجمعها أديبون.
- أكرم وجمعه أكرمون.
- أيوب والأيوبيون المجتمعون.
الثاني: في حالة الصفة
يجب ضم بعض الجمل في صفة الجمع المذكر السلبية ، وهي كالتالي:
إضافة إلى صيغة المذكر
في ضوء النقاش حول موضوع صيغة المذكر في حالة النصب ، سنناقش بعض الكلمات التي لا تحتوي على صيغة المذكر في الجمع ولكنها تعبر عن نفس الانحراف ، وهي كالتالي:
- أردون: هي كلمة لا تدل على الشخص بجدية وليست صفة ذكورية ، ومع ذلك يتم التعبير عنها بصيغة الجمع المذكر السلمي ، على سبيل المثال: حزننا على الأرض التي فقدناها ، نجد هنا أنها تمتد مع يا.
- أولو: هذه الكلمة ليس لها مفردها ، لكنها تعبر عن نفس صيغة الجمع المذكر ، لذلك نجدها ترفع مخلبها ، كما في: لا يخشى أهل أولو تسلق الجبال.
- بنّون: لا تعتبر من الصفات الذكورية ولا تشير إلى فرد بعينه ، ومع ذلك يتم التعبير عنها بصيغة الجمع المذكر السلمي ، كما في الجملة أن الصبيان الطيبين هم أفضل مكافأة على وجه الأرض.
- أهلون: لا يعبر عن شخص معين وليس صفة ، ولكننا نجدها بصيغة الجمع المذكر ، كما هو موضح في الجملة: إذا أتت عائلتنا يزول الحزن.
- عشرون: هذه الجمل لا تستخدم صيغة المذكر الهادئة ، لكنها تعبر عن نفس الصيغة.
- سنون: وهي كلمة لا تدل على الجدية في نفسه وليست من الصفات الذكورية ، ومع ذلك لها نفس صيغة جمع السلام المذكر.
- العارفون: لا يعتبر هذا الاسم جمعيًا ، بل يُرفع واو ، كما في العوالم التي خلقها الخالق.
- ذو الذكورة: هي إحدى الكلمات التي لا تنطبق فيها جميع الجمل المذكر لصيغة سالم ، لكنها تعبر عن نفس التركيب كما يمثله “جئت إلى أهل الثقافة”.
يعتبر اختراق علم النحو من الأشياء المفضلة في نفوس العرب. عندما يدرس المرء هذا العلم ، يقرأ القرآن بفهم وتأمل أكبر.