تعريف المنطق الصوري – وفرلي الأدبي

تعريف المنطق الرسمي

نجد أن المنطق الرسمي هو المنطق الأرسطي ، وقد سمي بهذه الطريقة لأن صحة الاستدلالات أو مرضها هو أحد الأشكال الأربعة التي يتم البحث عنها في المنطق.
نجد أن البحث لا يتعامل مع الأمر في الموضوعات التي تعمل على تشكيل القياس المنطقي.
بالإضافة إلى ذلك ، نجد عدم اهتمام أرسطو بإمكانية الواقعية للتحقق من هذه الاستنتاجات والتأكد من صحتها في الواقع.
نجد أن أرسطو يعرّف المنطق على أنه أداة العلم وأداة التحقيق والمعرفة أيضًا.

مؤسس المنطق الرسمي

وجدنا أن أرسطو من أوائل من قاموا بتدوين المنطق الصوري ، والذي يُدعى أرسطو كما نعلم جميعًا.
نجد أن أرسطو كان يونانيًا ولد عام 384 قبل الميلاد. م ، وتوفي أيضًا عام 322 هـ. ج.
نجد أيضًا أن أرسطو كان أحد تلاميذ أفلاطون ، لذلك نجد أنه مؤسس الحكمة المتجولة.
جمع أفلاطون جميع طلابه وأتباعه لنشر المبادئ الأساسية لذلك المنطق في كتاب يسمى أورغانون.
ونجد أنه يشمل مسائل وخلافات وأقوال ، ودحض المغالطات.

أقسام المنطق

نجد أن المنطق من جزأين ، وسنتناول هذه الأقسام على النحو التالي:

المنطق المادي

نجد أن المنطق المادي هو البحث عن الطرق التي يمكن للفكر أن يصل بها إلى الحقيقة ، وكذلك لتقييم وتجنب الوقوع في أي خطأ.
ونجد أيضًا أن المنطق المادي لا يقتصر على دراسة الصور الفكرية في العقل التي دائمًا ما تكون دليلاً.
نجد أنه يعمل على دراسة المواد الخارجية ، أي المواد ، وبناء الاختبارات على أساسها.
نجد أنه وفقًا لذلك ، يضع القواعد التي تجعل الفكر متوافقًا مع جميع الأشياء الخارجية التي يطابقها التطبيق بين تعريفه وتعريف العقل بطريقة تحتوي على أدلة قوية.
وجدنا أن من بين الطرق الواضحة لتصفح المنطق الفيزيائي ، وكذلك الفرضية ، التجربة والاستقراء وطرق أخرى للبحث العلمي.

2- المنطق الرسمي

نجد أن المنطق الرسمي هو أننا ننظر إلى تصورات العقل والمشكلات ، وكذلك القياسات من حيث صورتها ، وليس من حيث المادة على الإطلاق.
نجد أن المنطق الصوري يهتم فقط بالانسجام الفكري مع نفسه في البداية ولا يعتمد على مدى تطبيقه على الواقع.
من بين أقسام المنطق الصوري المنطق الرمزي ، وهو المنطق الحديث الذي يعبر عن الفكر أيضًا بلغة الرموز والعلامات ، ولا يتعامل مع الكلمات أو العبارات.
نجد أيضًا أن المنطق الرمزي يسمى المنطق الرياضي أو يسمى جبر المنطق أو المنطق الحسابي.

ما هو السبب؟

وهو اتجاه يثير المنطق في أولوية البحث الفلسفي ، ويعمل على إعادة كل تلك العلاقات لتحويلها إلى علاقات منطقية معنية بمعالجة الأشياء على أساس منهج منطقي.
نجد أنه يهمل علم النفس والأخلاق أيضًا.
لذلك نجد أن المنطق يعتبر المنطق مستقلاً عن علم النفس ويميل إلى إحالة الظواهر النفسية التي تعتمد على العقل إلى المنطق.
كما تعمل على إدخال النطق إلى العلوم الأخرى من خلال التكريم والرتبة.

معنى المنطق المطلق

معنى المنطق المطلق هو القول بأن الوجود الحقيقي يمكن أن يتم إنشاؤه إلى أقصى مدى من خلال العقل وقوانينه.
وأطلق إردمان هذا المصطلح على عقيدة الفيلسوف الألماني هيجل الذي قال إن الوجود الحقيقي هو الوجود المنطقي أو العقلاني.

قوانين العقل للمنطق الرسمي.

نجد أنه من خلال المنطق الصوري ، وضع أرسطو قائمة بالقوانين الفكرية الأربعة التي عمل عليها لتكون مبنية على منطقه الخاص ، لذلك نجد أنه أطلق عليها اسم المبادئ المنطقية ، وسنناقشها على النحو التالي:

1- قانون الذات (الهوية)

نجد أنه يعمل للدلالة على هوية الأشياء ويعمل على الاحتفاظ بجوهرها ، بغض النظر عما يحدث لها من الظروف التي تعمل على التغيير أو التغيير.
ونجد أنه من هنا يدل على ثبات جوهر الأشياء ، فمثلاً إذا قلنا كلمة (بحر) فهذا يدل على التجمع الكبير للمياه المالحة ، فنجد أنه هو نفسه.
ومن هنا نص أرسطو في قوانينه على أن لكل شيء هوية تتميز بالاستقرار الذي يشير إليه.

2- قوانين عدم التناقض

نجد أن معنى قانون عدم التناقض هو أن الشيء لا يمكن أن يكون هو نفسه ونقيضه في وقت آخر.
أو لجمع السلبي والإيجابي من بعضهما البعض.
نجد أن هذا شكل من أشكال قانون الذاتية البديهية لأنه يعبر أيضًا عن ثبات الحقيقة والوحدة.
نجد ، على سبيل المثال ، أن الشيء لا يمكن أن يوجد ولا يوجد في نفس الوقت.
عندما نحدد في قانون الذاتية ، الذي نرمز إليه بـ (أ) ، لأننا ننكر في نفس الوقت أن (أ) ليس (أ) أو أن (أ) هو عكس (أ).

3- قانون الإعلام الممتنع (رفع الثالث).

نجد أنه شكل من أشكال القانون بعد التناقض في شكل شرط ، وهذا يعني أن الشيء مطلوب أن يوصف بصفته صفة أو عكس تلك الصفة ، ولا يوجد وسط بينهما.
إذن نجد أن الشيء يتكون من جزأين ، إما سالب أو موجب ، ووجدنا أنه لا توجد إمكانية لكونهما كليهما.
لذلك نجد أن النتيجة من كل هذا هي أن كل مشكلة من المشكلتين ليس لها فرصة أن تكون صحيحة بالنسبة للمشكلتين وأنهما ليسا معًا أيضًا ، مثل الفصل في الكتاب الأول ، إما أنه فصل مفيد أو أنها ليست مفيدة على الإطلاق. مطلق.

أهداف منطقية

يعمل على دراسة طرق التفكير ويجردها من أي لبس أو خطأ.
كما يقوم على استنتاج وإصدار القوانين المتعلقة بالفكر لقيادته إلى اليقين.
ونجد أن مكونات اللغة الفكرية هي الحدود والدلالات وأسئلة المنطق الصوري ، وهي وسيلة من وسائل منهج بحثه لدراسة المعلومات من خلالها.
نجد أنه في لغة علماء المنطق ، فإن الأسئلة المنطقية وعلم المنطق يشرح قواعد البحث العلمي ، وأنه يقوم على المنطق الفيزيائي.
نجد أنه يعرّف الأشياء كما هي بالفعل ويعمل على توضيح المعاني ، على الرغم من أنه يعمل على توضيح الأشياء بشكل مناسب حول حقيقتها والتوضيح الفعال لمعانيها.
نجد أن المنطق يرفض الصرامة المعرفية ويعمل على أساس الانفتاح الذهني الذي يخرج عن كل الأنظمة التي تتميز بانغلاق جميع الأنواع الممكنة.
نجد أن ابن خلدون يقول في علم المنطق أنه يعمل على حماية العقل من الوقوع في الخطأ ، والمنفعة التي تميز الخطأ عن الخير في ما يسعى إليه الناظر.