تعريف المنطق لغويا
المنطق هو مصطلح مشتق من كلمة النطق وهي مصدر الميم وتأتي مع المعنى: الكلام ، ومفرد الكلام هو كلمة ، والكلمة التي نعني بها: هي التعبير المفرد الذي يدل على معنى.
تعريف المنطق اصطلاحا
كان هناك العديد من التعريفات للمنطقين والفلاسفة حول هذا العلم ، ونتيجة لطريقهم الطويل من الجهود في محاولة وضع تعريف اصطلاحي لعلم المنطق ، فالأمر متروك لنا الآن لبذل جهد لاختيار الأكثر التعريف المناسب علم المنطق الدقيق من خلال النقاط التالية:
- المنطق: أداة قانونية تحمي العقل وتحميه من ارتكاب الأخطاء أثناء عملية التفكير.
- جانب العلاقة بين الاثنين: حيث أن علم المنطق هو كلمة تكشف ما يدور داخل عقل الإنسان من معتقدات وآراء وتصورات وغيرها.
- وأن المنطق الأكثر تحديدًا على أنه عملية تحقيق في هذه الأشياء وأشياء من هذا القبيل ، كان مناسبًا جدًا لهذا الاسم للإشارة إلى العلم المذكور أعلاه.
- أصبح الكلام معادلاً للفكر من الناحية الموضوعية ، حتى رأيناهم يعرّفون الإنسان بأنه حيوان ناطق ، والكلمة الناطقة تعني مفكرًا.
أسماء منطقية
- تم طرح العديد من الأسماء والألقاب ، بما في ذلك: معيار المعرفة.
- العلم الجنيه.
- معرفة قواعد الفكر.
- خادم العلوم.
- رئيس قسم العلوم والألقاب الأخرى.
- بالإضافة إلى التسمية الأكثر شيوعًا وانتشارًا في اللغات: علم المنطق.
- لدرجة أن من يسمع عن كتاب ابن الساكت المسمى “إصلاح المنطق” يعتقد أنه من علم المنطقة ، بينما هو كتاب أشبه بقاموس لغوي.
مؤسس المنطق.
- مؤسس علم المنطق هو أرسطو الفيلسوف اليوناني العظيم ، وقد استفادت هذه التحقيقات المنطقية.
- وهو ما قام به أستاذه سقراط الحكيم ثم بعده أستاذه أفلاطون.
- وأولئك الذين تمردوا كثيرًا على الفكر السفسطائي الذي كان شائعًا جدًا في ذلك الوقت.
- الفكر السفسطائي هو فكر يؤكد فيه أصحابه أنه لا توجد حقائق خارج العقل وأنه لا يوجد استقلال لتلك الحقائق عن الذات.
- ما تراه صحيحًا هو حق ، حتى لو رأى الآخرون أنه خطأ. وأن الحقيقة هي فقط ما يتشكل داخل وعي كل شخص.
- وهذا المنطق جاء ليؤكد أن هناك حقيقة ويمكن الوصول إليها.
- أول من ترجم هذا المنطق إلى اللغة العربية كان حنين بن إسحاق ، الذي ترجمه مباشرة من اليونانية الأصلية ، وقد تم ذلك بدقة كبيرة.
- تعامل فلاسفة الإسلام ومناطقه وعلوهيته مع هذا المنطق بالعديد من التفسيرات ، كما تعاملوا معه بالنقد والتصحيح ، بل وزادوا عليه الكثير.
- كإضافة موضوع تقسيم المعرفة إلى إدراك وتصديق كما أضافه المعلم الثاني أبو نصر الفارابي.
- وبالتالي ، فهي لا تتمتع بالإنصاف أو الأمانة العلمية في أي شيء ، ولا تمتلك الحقيقة وخدمة المعرفة في قلة قليلة.
- ليس في الكثير مما يقول الكثير من المستشرقين الحسود والمتفاجئين أن جهود هؤلاء الأجداد اقتصرت على النقل فقط.
- وأن ما لدينا الآن من أعمال تراثية هو دليل قوي وكافٍ على أن هذا الوهم ليس أكثر من اختراع خالص.
- والشهادات الزور بعيدة كل البعد عن كل ما يتعلق بالموضوعية في التحقيق.
- إنه أيضًا مفقود تمامًا ، مما يؤدي إلى كونه مشهدًا محترمًا فقط.
موضوع المنطق وما يدرسه.
بالطبع ، مثلما كان هناك اختلاف في محاولات تعريف علم المنطق ، كان هناك أيضًا اختلاف آخر في موضوع هذا العلم.
- موضوع التحقيق المنطقي في التصورات والتصديقات.
الغرض والغرض من العلم المنطقي ونتائج استخدامه.
- الهدف النهائي لعلم المنطق هو منع العقل أو العقل من الوقوع في الخطأ أثناء إدراك عملية التفكير ، والتي من خلالها سيقود علم المنطق المفكر إلى المسارات والوسائل الصحيحة في عملية البحث. . فضلا عن المنطق.
- فيما يتعلق بثمار علم المنطق ونتائج استخدامه في حياتنا ومعاملاتنا اليومية.
- هو أن علم المنطق سيمنحك القدرة على تكوين موهبة إذا كنت تتعلمها حقًا بشكل صحيح.
- أنه يستطيع أن يكشف الحقائق لبناء حجة وإثبات ، ولكن بشرط ألا ينتهك المفكر المبادئ المهمة والقواعد الأساسية لعلم المنطق.
- بينما استخدموا قديماً القول: “المنطق للعباقرة كقواعد لللسان وقرابين للآذان” ، مشيرين فيه إلى أهمية علم المنطق وضرورة الحفاظ على قواعده وأسسه. كشرط أساسي لا غنى عنه.
علاقة المنطق بالعلوم الأخرى.
- علم المنطق ، على الرغم من كونه علمًا مستقلاً في أصله من حيث كونه علمًا نظريًا ، إلا أن علم المنطق فيما يتعلق بالعلوم الأخرى ينتمي إلى مجموعة العلوم الميكانيكية المعيارية مثل القواعد ، والقضايا ، ومبادئ الفقه. . وقواعده ، إلخ.
- أما عندما نرى نقطة ربط كل علم بمجال بحثي بطريقة معينة ونفحصه بشكل صحيح ، مثل الربط النحوي.
- على سبيل المثال ، مورفولوجيا ظروف الكلمة في التصريف أو بنية ما هو موجود في اللغة العربية.
- فإما أن يكون علم التمثيل مرتبطًا أيضًا بشروط التراكيب الإيقاعية في الشعر ، أو علم الفقه مرتبط أيضًا.
- في ظروف استقطاع الجمل الكلية من خلال اختباراته التفصيلية وغيرها الكثير.
- لذلك فإن علم المنطق هو علم متعلق بكل العلوم لأنه يعتمد عليها في بنائها ويعتمدون عليه في بنائها.
- لذلك يلعب علم المنطق دورًا رائدًا في المقام الأول في بناء وتشييد أصوله وأيضًا في إنتاج فروعه وتداعيات موضوعاته.
- لذلك لا نستغرب أن مصطلح “رئيس العلوم” يطبق على علم المنطق ، من حيث عدم وجود جميع العلوم الأخرى والحاجة إليها.
- وإتقانه عليه أيضًا ، لكن ليس من المستغرب أن يُطلق عليه أيضًا مصطلح “خادم العلوم”.
- أما الدور العظيم والمهيب الذي رآه من قبل وما زال يطمح إليه ، وهذا المثل يوضح بجلاء ما قيل أعلاه ، ويدل على الأدلة ويشهد على أهمية علم المنطق بالنسبة لباقي العلوم. لأن “رأس الشعب عبده”.
أهمية المنطق ومشكلاته.
- يمكننا تلخيص الأهمية القصوى لعلم المنطق في نتائجه ونهايته ، وهو ما ذكرناه بالفعل ، وهذا مباشر وواضح.
- لكن إذا أردنا التحدث بشكل غير مباشر أو أبعد قليلاً ، فيمكننا تلخيص أهمية تلك الجهود الكبيرة التي بذلها علم المنطق ، والتي ساهمت بحكمها في زيادة الوعي البشري ونشره واستخدامه بشكل واضح.
- وهذا ما قادنا نتيجة لتقدم العلم والمعرفة وتأسيس وتطوير منهجيات البحث العلمي.
- من ناحية أخرى ، لا يمكننا أن ننسى تأثيره الإيجابي أو أن نغفل دوره الكبير في زيادة تقدم العلم وجذوره.
- وبالمثل فإن بقية المعارف الإسلامية وأسسها على أسس عقلية صلبة وليست هشة وضعيفة.
- أما أسئلة علم المنطق فهي:
- باب التعريفات تناول التعريفات وأنواعها ، وما يسبقها مقدمات وما يليها ، وباب آخر تناول أصول البراهين وما يسبقها وما يليها.