الكاتب د. وقال فهد العتيبي: “عندما يتعرض الإنسان لما يكرهه على المستوى الفردي أو المجتمعي ، فإنه يحاول جاهدًا أن يجد مبررًا مقبولًا وصادقًا في ذهنه. بالأفكار التي يؤمنون بها “.
وأضاف خلال مقال نشرته صحيفة “الرياض” بعنوان “هل كورونا غضب الله علينا؟” يرتفع الدين إلى رأس هذه الحقول التفسيرية لأسباب عديدة ، لعل أولها أن الأديان ، وخاصة الديانات التوحيدية ، تحتوي على مفهوم الغضب الإلهي ، والذي يمكن أن يظهر بأشكال عديدة ، مثل المرض ، وقلة القوت ، والحرب ، الأمراض والأوبئة وما إلى ذلك. لذلك فمن السهل اللجوء إلى هذا التفسير بدافع الضرورة.
وتابع: وثانيها أن شمول الدين بأي أمر يسهل على صاحب الفكرة إقناع الناس بما يريد. لأن أي معارضة للفكرة المقدمة سيتم تصويرها مباشرة على أنها معارضة للدين. على الرغم من أن حقيقة الغضب الإلهي مثبتة في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ، إلا أن هناك ثلاثة أشياء يجب الإشارة إليها: عقلية سلبية لا تستطيع البحث عن أسباب الخلل وابتكار علاج. لذلك. ما دامت الكارثة أو الفشل بسبب غضب الله ، فلماذا نبحث عن علاج لها ، وهذا أمر معيب؟ لا سمح الله. والرسول صلى الله عليه وسلم على رأس الجيش. السبب هنا عسكري ويتعلق بترك الرماة من مواقعهم وعصيان أوامر قائدهم.
وأضاف: الأمر الثاني المتعلق بهذا التفسير هو أنه يجعلنا ننظر إلى وجه الغضب والعذاب الإلهي ، مع تناسي الجانب المهم ، وهو الجانب الشامل للرحمة الإلهية. وقد كتب الله تعالى رحمته على نفسه وجعلها بإدراجها في البسملة آية في سورة النمل. الرحمة المطلقة. قال تعالى في مخاطبته جميع الناس: “يا أيها الناس قد جاءكم عتاب من ربك وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بنعمة الله ورحمته ليبتهجوا. خير مما يجمعون. (يونس 57-58). فلماذا ننسى هذا الجانب المهم وكأن الله لا يلغي المصائب؟
وتابع: الأمر الثالث في تصوير جميع الأحداث على أنها غضب إلهي يجب الحذر منه هو أن بعض الناس يمكنهم استخدام هذا التفسير لمعارضة إصلاحات الدولة التي لا يريدونها ، ولذا قاموا بإلقاء هذه الصور الدينية للتأثير على الناس.
وختم مقالته بعبارة: وباء الكورونا منتشر في كل الدول ومن المؤكد أن انتشاره له أسباب لا تتعارض مع مشيئة الله ، فلماذا نعتبره غضب الله علينا ؟!