معنى الحضارة
- الحضارة لها معنى قديم وهو أنه لا حضارة بدون إنسان ولا إنسان بدون تاريخ.
- لقد عرفوا ، كشعوب ، الحضارة منذ العصور القديمة ، وعبّروا عن مظاهرهم من خلال أشكال وألوان مادية وأخلاقية مختلفة جدًا.
- لكنها تختلف من مجتمع إلى آخر ومن عصر إلى آخر بسبب الحضارة.
- وبالمثل ، فهي ثمرة جهد الشخص لتحسين ظروفه المعيشية ، سواء أكان ذلك عن قصد أم بغير قصد ، سواء كان ماديًا أو معنويًا.
- استُخدمت كلمة حضارة في أدب التاريخ وعمومياته ، حيث إنها الوصف التاريخي لجميع مراحل التاريخ.
- لكنها ليست ظاهرة تاريخية واجتماعية ، وهي أول مقاربة علمية للحضارة في بداية القرن التاسع عشر.
- في ذلك الوقت ، وردت كلمة حضارة ، وتعني الوحشية ، في قاموس الأكاديمية الفرنسية.
- وبدأ يعرف هذا المصطلح في كل مكان على المستوى اللغوي والفكري والاجتماعي.
- مفهوم الحضارة له أبعاد عديدة وتعدد تعريفات مختلفة ، حيث يختلف باختلاف الأطر المعرفية والمفاهيمية لكل باحث.
- بالرغم من وجود لبس واضح في استخدام مفهوم الحضارة والمفاهيم الأخرى التي ترتبط به ارتباطا وثيقا مثل الثقافة والحضارة.
- كما ورد في “لسان العرب” في مقال “هدير” بفتح H أو كسرها ، فهي تعني الإقامة في المدن أو المدن.
- وكلمة هدار في قاموس المتن اللغة تعني الحضارة المناهضة للبدوية ، كما وردت في قاموس الوسيط.
-
-
- الحضارة تعني الإقامة في المناطق الحضرية ، وتعتبر مظهرًا من مظاهر التطور الحضري الاجتماعي والعلمي والفني والأدبي.
- الحضارة هي الانتقال من حياة البدو إلى الحياة الحضرية.
- وهذه هي المرحلة المتقدمة من المجتمع ككل ، ويبدأ كل فرد في تنظيم حياته وعلاقته بالآخرين.
-
- الحضارة بمعناها العام تقدم ونمو ، والحضارة ليست مجرد تقدم تكنولوجي.
- بل هو التحديث العقلي للإيمان والقيم الإنسانية من أجل خير الإنسان وسعادته.
- الحضارة تعني الحضارة أو الحضارة أو بمعنى عام الحضارة.
نظريات الحضارة
اختلف الفلاسفة والعلماء والمفكرون في وضع تعريف للحضارة ، وكذلك في نظريات الحضارة.
النظرية البيئية
يعود إلى الفلاسفة اليونانيين ، الذين قالوا إن البيئة أثرت في تكوين الصورة الذهنية والجسدية للإنسان.
من خلال السلوك والفعل والأكل والنشاط والشكل واللون والمظهر.
النظرية الدينية
وهي نظرية تعود إلى حكماء الصين والهند ، وقد تبناها مفكرون آخرون في العصر الحديث.
ويقولون إن الدين هو العامل الأساسي في بناء الحضارات.
النظرية الفيزيائية
إنها إحدى النظريات التي تجمع بين المادية والجدلية ، وبين المادية التاريخية والنظرية الاقتصادية.
لأن الاقتصاد هو الأساس الأساسي الذي يبنى عليه النسيج الاجتماعي.
نظرية الجنس
- إنها نظرية تمتد جذورها إلى الإغريق والرومان والصين والهند ، وتجد أن هناك جنسًا بشريًا محددًا.
- لها خصائص خلقية وأخلاقية مفضلة على عرق آخر ، لأنها قادرة على الحضارة.
- عادت هذه النظرية بقوة خاصة خلال فترة الاستعمار ، وتحظى بدعم خاص على المستوى السياسي والفكري.
نظرية التحدي والاستجابة
- إنها ملك للمؤرخ “أرنولد تويمبي” الذي حلل ودرس إحدى وعشرين حضارة درسها في دراسة شاملة ومقارنة.
- وقد وصل إلى نقطة أن حركة التاريخ ليست بسبب البيئة الجغرافية أو الأجناس ، بل هي موقف جماعي.
- التحديات المقابلة ونوع الاستجابة أو الاستجابة لها.
مفهوم الحضارة عند ابن خلدون
- حضارة ابن خلدون ظاهرة اجتماعية وتاريخية ، وهي تطور الرفاهية واستكشاف أحوالها وتخصيص الحرف.
- الذي يلبس قرونه ، وبقية فنونه مصنوعة من الأشغال اليدوية المعدة للمطابخ ، والملابس ، والفرش ، والأواني ، وسائر أحوال المنزل.
- وهو الوصول إلى نهاية التنمية الشخصية المحلية للمجتمع الثقافي ، ويقول ابن خلدون: الحضارة هي هدف التحضر.
- ونهاية حياته ، وهذه علامة على فساده ، والحضارة نهاية التحضر.
- وكما عبر عنه ابن خلدون تارة مع الدولة وأخرى بالحضارة وأخرى بالعمران ، والسبب في ذلك عدم الدقة في استخدام مصطلح الحضارة.
- بسبب فارق التوقيت بين الحضارات.
- وفقًا لابن خلدون ، فإن الحضارة تتبع الأمم في ثلاث مراحل ، كل مرحلة تتطور وتولد نوعًا آخر يختلف جذريًا عن الآخرين من حيث الحجم والجوهر.
- يقول ابن خلدون: إن العمران البدوي والحضارة والملكية والسوق له عمر ملموس.
- مثلما يتمتع أحد المكونات بعمر إنتاجي ملموس.
- يصبح مفهوم ابن خلدون عن الحضارة أكثر وضوحا من خلال تتبع نظريته في الحضارة أو عصور الحضارة.
- وهو المؤرخ الوحيد الذي درس الحضارة وكشف عن مراحلها الثلاث وتعرف على الصراع بين البدو والحضارة.
- كان أول من قال إن مسيرة التاريخ هي حلقة لا نهاية لها من البدو إلى الحضارة ، والحضارة مرحلة في تطور البدو.
عصور الحضارة عند ابن خلدون
السيناريو الأول
- إنها مرحلة بناء الدولة وتأسيسها ، وهي مرحلة ولادة وتوليد تلك المرحلة.
- تمتلك خصائص تجعلها مؤهلة وقادرة على إنشاء وحماية الوضع.
- ويمثلها البدو الذين يعيشون في الصحاري والمراعي في الجبال والتتار في السهول ولا يخضعون للقوانين المدنية.
- تحكمهم فقط عاداتهم وتقاليدهم واحتياجاتهم.
المرحلة الثانية
- وتعتبر هذه المرحلة مرحلة قوة وازدهار تصل فيها الحضارة إلى ذروتها وأروعها وقوتها.
- إنها مرحلة استقرار وهيمنة الصناعات والعلوم ، وينعم الجيل في تلك المرحلة بالازدهار الاقتصادي.
- والزحف العمراني والتطور فيه ، والتحول من البداوة إلى الحضارة ومن الشطف إلى الرفاهية.
قد يثير اهتمامك:
المستوى الثالث
- إنها مرحلة الضعف والانحطاط ، بعد الزوال والانقراض ، في تلك المرحلة يسود ضعف الدولة والشعب.
- إنهم يميلون إلى الاستمتاع بالفخامة والراحة في النعيم والإسراف والأهواء.
- وأوكلوا أمر الدفاع إلى وليهم وحارسهم ، وألقوا السلاح.
عوامل انحدار الحضارة عند ابن خلدون
العصبية
- وهناك العصبية القديمة وهي قبلية تجمعهم بالقرابة والنسب وهي قوية وهذا هو حالها في بداية قيام الدولة وبعد الاستقرار.
- والانتقال من مرحلة التأسيس إلى مرحلة الحضارة ، فتبدأ علاقة ذلك التوتر بالضعف والتفكك بسبب الترف والقهر.
- وأما العصبية الصغرى فهي متأخرة عن ذو الكبرى وتتكون من حاشية الحاكم وأنصاره.
- وتستولي عليها الدولة وحاكمها.
عزلة الملك
الخلوة بالملوك والمجد دون أخذ النصيحة ، مما يدفعه إلى الغطرسة والكبرياء ، الأمر الذي يرفض مشاركته معه ، لا سيما عصبته التي تدفعهم بعيدًا عن مملكته.
ويأخذهم بالقتل والإذلال والنهب ، حتى يصبحوا أعداء له ، ويبدأ الحاكم في المعاناة أكثر مما كان عليه في بداية بناء مملكته.