ما حكم صيام أول أيام العيد؟ يحتفل المسلمون كل عام بعطلتين ، أولهما عيد الفطر ، ثم عيد الأضحى ، وقد شرع الله تعالى هذين العيدتين كرموز لإظهار الفرح والفرح والاحتفال لدى المسلمين والمسلمين. يستمتعون بتناول الطعام اللذيذ والصحي ، ولكن هناك من يشكك في حكم الصيام في أيام العيد وهذا ما سنتعلمه في هذا المنشور عن الأدلة من القرآن والسنة.
ما حكم صيام أول أيام العيد؟
ما حكم صيام أول أيام العيد؟ صوم أول أيام العيد محرم بإجماع أهل العلم ، ومن فعل ذلك فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ، فإن ذلك عمل على النفس.
الأدلة على النهي عن صيام أول أيام العيد
حرم الله تعالى صيام أول أيام العيد ، ونهى الرسول صيام يومي العيد وهما عيد الفطر وعيد الأضحى. أول أيام العيد:
قرار صيام أول أيام العيد من السنة
- عن أبي عبيد مولى بن أزهر قال: ((حضرت وليمة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال: هذان اليومان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. نهى الله صلى الله عليه وسلم عن الصيام: يوم تفطر ، واليوم نفطر معك)).
- عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم الفطر والنحر والصوم وللرجل. من يحب في ثوب واحد “.
حكم صيام أول العيد بالإجماع
- روى الإجماع على ذلك: أبو جعفر الطبري ، وابن المنذر ، والطحاوي ، وابن حزم ، وابن عبد البر ، وابن رشد ، وابن قدامة ، والنووي على النهي.
ايضا اعلم:
الصوم النهي
هناك حالات كثيرة يلزم فيها الإنسان الصيام ، وهناك موضوعات نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صيامه ، سواء كان واجبًا ، مثل صيام أول أيام العيد ، أو ليس. وجوب صيام يوم الجمعة منفرداً دون أن يسبقه أو يؤجله.
- صوم أول العيدين
- صوم أيام التشريق
- اجعل رمضان بالصيام
- صوم يوم عرفة للحاج ولكن لغير الحاج مستحب.
- جمعة واحدة مع الصوم
- سريع إلى الأبد
الأيام التي يستحب صيامها
هناك أيام لا يحب المسلم الصيام ، وهناك أيام يستحب أن يصومها ، ونقصد بذلك الأيام التالية:
- صيام شهر محرم.
- صيام يومي ووجبة إفطار يومية.
- صيام يومي الخميس والاثنين.
- صوم الأيام البيضاء من كل شهر في أيام 13 و 14 و 15.
- صوم الحاج يوم عرفات.
- صوم يوم عاشوراء ويستحب الصوم قبله أو بعده أو كلاهما قبله وبعده في التاسع والعاشر والحادي عشر.
- صوموا ستة أيام من شوال.
- صيام ثلاثة أو ستة إلى عشرة أيام من الخمسة عشر يومًا في شعبان.
ما حكم صيام أول أيام العيد؟ وقد توصلنا إلى معرفته من خلال هذا المقال لأن العلماء أجمعوا على النهي عنها.