كلمة عن البيعة الخامسة للملك سلمان

مقدمة في البيعة – كلمة عن البيعة الخامسة للملك سلمان – موضوع في ذكرى البيعة

كلمة في البيعة الخامسة للملك سلمان

كانت الحضارة الإسلامية فريدة من نوعها عن نظيراتها في الحضارات الإنسانية. مما خلقته هذه الحضارة وعرضتها على أنها طريقة سهلة للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء ، هناك نظام للإخلاص. واللافت في هذا أن الحضارات السابقة لم تعرف نظام الولاء إطلاقا ، إذا كان الولاء يعني “الولاء والطاعة” ، فمن ناحية أخرى يعني انخراط الرعايا في النظام السياسي الحاكم ، حتى على نطاق صغير ، كما في بعض فترات التاريخ الإسلامي. لكنها كانت من أهم سمات النظام السياسي الإسلامي.

مفهوم الإخلاص في الإسلام

البيعة عقد طاعة الرعايا للراعي ، والوفاء الكامل بواجبات الراعي ، وأهمها سياسة الدين والعالم وفق مقتضيات شريعة الله. حيث يعلم الإسلام المسلمين أن هناك حاجة للمشاركة فيما بينهم من أجل تحسين مجتمعهم وأمتهم.

تكريس الصحابة لرسول الله

لقد كانت البيعة موجودة منذ فجر الحضارة الإسلامية. حيث بايع الرسول أصحابه أكثر من مبيعة: كالعقبة نذر الأول والثاني ، وكذا بيعة رضوان ، وبايعته جميع طوائف المسلمين ، فبايعوه من الرجال. رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحصى ، ومن النساء كثرة ، وقد أحصى الإمام ابن الجوزي عدد النساء اللائي بايعن الرسول. وصلوا إلى 457 امرأة.[2]!

لذلك ندرك أن الحضارة الإسلامية حضارة بناءة لأنها تدرك قيمة أفرادها وضرورة مشاركتهم في الأحداث التي تحيط بهم ، ثم وجدنا مثال المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم في إقامة الولاء الأساسي منذ اليوم الأول لقيام الدولة الإسلامية. له في أكثر من مكان كما قال تعالى في سورة الفتح: {إن من بايعك إنما يبايعك لله. يد الله على أيديهم} [الفتح: 10]وفي نفس السورة قال تعالى: {رضي الله عن المؤمنين إذ بايعوكم تحت الشجرة. عرف ما بقلوبهم فأرسل عليهم السلام. وكافئهم بغزو مبكر} [الفتح: 18]. كما ذكر القرآن الكريم البيعة للمرأة مبيناً أهمية دورها الفاعل في بناء الحضارة الإسلامية. قال تعالى: {فبايعوهم واستغفر الله لهم. إن الله غفور رحيم} [الممتحنة: 12].
مصلحة عمر بن الخطاب في البيعة

لذلك اقتدى المسلمون بمثل رسول الله ، بحيث أصبحت البيعة ركنًا لا غنى عنه من أركان النظام الإسلامي ، ودليلًا على مشاركة الرعية بأكملها في البيعة للإمام. فقرر أن يشرح حقيقة البيعة وما يقتضيه ذلك باستشارة حجاج بيت الله الحرام ، فذكره بعضهم أن الموسم يجمع خليطا من الناس ومن لا يفهم. المقال حتى لا يفهموا ويأخذون الاجتهاد إلى مناطقهم وأن هذا البيان يجب تأجيله حتى يعود إلى المدينة المنورة ويعرضه على أهل العلم والرأي ، وقد فعل ذلك ، وقال على منبر الرسول. : “علمت أن البعض منكم يقول: والله! إذا مات عمر ، سأبايع فلان. فلا ينخدع أحد بقوله: فبيعة أبي بكر فاشلة وحققت. إلا أنه كان كذلك ، ولكن الله حفظ شره ، وليس منكم من رقابه مثل أبي بكر ، فمن بايع نفساً بغير مشورة المسلمين ، لا هو ولا من بايعه. سيقتله على حين غرة.[3].

ثم نقل نبأ مبايعة أبي بكر ، ولم يكن ليخشى أن ينشب خلاف بين المهاجرين والأنصار لولا هذه المبادرة لبايعته ، إذ كان على يقين من أن المسلمين سيفعلون ذلك. قبلته. كان بالإجماع وتقرر. ومبدأ البيعة أنه بعد التشاور مع جمهور المسلمين واختيار الناس للحلول والعقود ، ولا يعتد بالولاء لغيرهم إذا لم يلتزموا بها.[4].

اهتمام عمر بن عبد العزيز بالبيعة

وقد انتبه بعض الخلفاء أمثال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – إلى البيعة باهتمام لافت ، وأصر عبد العزيز – رحمه الله – على وجوب مبايعة الناس له. إذا قبله ورضاه ، فقد رضي بالخلافة وشؤونها ، وهذا واضح عندما ألقى عمر بن عبد العزيز الخطبة الأولى – رحمه الله – بعد سماعه خبر خلافته ، عنده. قال: يا قوم إني أصبت بهذا الأمر بغير رأيي فيه ، ولا طلب ذلك ، ولا مشورة المسلمين ، وأزلت ما على عنقك. من ولائي ، اختر لنفسك. صرخ الشعب صرخة واحدة: اخترناك يا أمير المؤمنين ، ونحن مسرورون بك ، فأمرنا أن نكون على حق ومبارك.[5]. وهذا الحادث رغم تقشف عمر بن عبد العزيز رحمه الله يؤكد لنا وعي أهل الحضارة الإسلامية في اختيار من يناسبهم في شؤون حياتهم.

شروط تحقيق البيعة في الإسلام

ولأهمية البيعة ، وضع فقهاء المسلمين خمسة شروط لإثباتها ، وهي:

1. أن البيعة تحقق شروط الإمام وقد ذكرناها في موضوع شروط الخلافة.
2. أن يكون المسؤول عن عهد الولاء أهل الحل والعهد من العلماء والرؤساء وسائر وجوه الناس.
3. للإجابة على الإخلاص ؛ حتى لو رفض ، إمامه لا يتصرف ولن يجبر على ذلك.
4. شهادة البيعة إذا كان هناك طرف واحد في العقد ، ولكن إذا كان طرفا البيعة مجتمعين ، فلا يلزم الإدلاء بشهادة.
5. أن يتحد الذي قطع له العهد ، وألا يكون البيعة لأكثر من واحد.

مما لا شك فيه أن هذه الشروط التي أقرها الفقهاء هي من السمات الثقافية البارزة لمؤسسة الحكم الإسلامي. لأن الغرض من هذه الضوابط هو جلب جميع المصالح التي يحتاجها المجتمع الإسلامي.