قال الأديب علي بن محمد الربيعي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “خُلقت الأرض لي كمسجد ومنقي” أراد أن يروج لثقافة العمل والإنتاج والنصر بإذن الله. من خلق الإنسان الفردي إلى الطقس. لا أعتقد أن هناك نصًا قانونيًا يحدد الوقت المخصص بين الأذان وبداية الصلاة ، ولا أذهب إلى ما هو معلق على جدران المساجد لتحديد أوقات الانتظار التي تبدأ من 10 دقائق وتزداد. . في غضون 20 دقيقة.
وفي مقال نشر له في جريدة عكاظ بعنوان “بين الأذان والإقامة” قال: “قل أي مسجد أو مسجد لا جدال فيه بسبب إدخال الصلاة أو تأخير دخولها. فقال الفلاح بعد أن ترك خرافه لترعيها ، وفتح المولد لسحب الماء من البئر لسقي محصوله ، قال: صلوا.
تجاهله وكرره الفلاح ، وأعطاه نصف عين وقال بنبرة نحوية: ألا تعلم أن المؤمن بالمسجد مثل سمكة في الماء ، والمنافق في المسجد مثل عصفور في الماء. القفص؟ “لم يكن أمام الفلاح من خيار إلا أن يتعامل مع الموقف بحكمة ، صلى ركعتين وزادهما بالاحتفال والثناء ، ولما شعر بأن المؤذن عنيد نظر إليه وقال بصوت مسموع. الصوت: “أقيم الصلاة يا سمكة.
وأوضح الكاتب أن القصة أعلاه تكشف مفارقات ومغالطات ، أولها أن الوظائف الدينية الطوعية تتحول إلى سلطة في أيدي الجاهلين من مقاصد الشريعة ، بحيث يصبح المسجد أو المسجد ملكا خاصا.
وأضاف الربيعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذن بتقديم الطعام بالصلاة. وإذا سمع طفلًا يبكي ، فسيخفض إنتاجه. صاحب العمل ليس كإنسان لديه وقت طويل لا يعرف كيف يقضيها ، ويستمتع بالجلوس في المسجد مدة طويلة كما يشاء.
قال: لو كنت مسلمًا تعيش في الصين مثلاً ، وعملت في مصنع من السابعة صباحًا إلى الخامسة عصرًا ، لما طلبت إطالة الوقت بين الأذان والصلاة. إقامة لكنك تصلي حسب الوقت المتاح لك ، لأن ثقافة العمل والإنتاج لا تقبل تضييع الوقت. ويمكنك أن تصلي أثناء استراحة الغداء.
واختتم الكاتب مقالته بالقول إن مشكلة المسلمين ستستمر حتى يتمكنوا من التمييز بين إسلام النص الخالص ، وإسلام السياقات التاريخية ، وعصور الاستبداد العقائدي.