معلومات عن بديع الزمان الهمذاني
- أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الملقب بديع الزمان الهمذاني (358 هـ / 969 م – 395 هـ / 1007 م) ، كاتب وكاتب مشهور. نُسب إليها بديع الزمان وكان يفتخر بأصله العربي ، كما كتب في إحدى رسائل أبي الفضل الإسفرائيني: (أنا عبد الشيخ واسمي أحمد ولد همدان). غارقة في الموارد ومضر مستاء).
- بديع الزمان الهمذاني ، نظرا لأصله العربي ووطنه في بلاد فارس ، كان قادرا على امتلاك ثقافتين ، العربية والفارسية ، وإتقان أدبهما.
- بعد ذلك انتقل بديع الزمان إلى أصفهان والتقى بمجموعة من الشعراء ، الصاحب بن عباد ، ثم ذهب إلى جرجان وعاش تحت رعاية أبي سعيد محمد بن منصور وعاش مع آل جرجان من وجهاء الإسماعيلية. لأنه حصل على الكثير من علمها ، وبعض الخلافات بينه وبين أبي سعيد الإسماعيلي ، لذلك ترك جرجان إلى نيسابور ، وكان ذلك في عام (382 هـ / 992 م).
- ثم زادت رغبته في الاتصال بالكاتب الكبير والكاتب الشهير أبو بكر الخوارزمي ، وحقق الخوارزمي رغبة بديع الزمان والتقى به. وكذلك سرعة عقله وقوة حدسه.
- وزاد انتشار هذه الحادثة في كل مكان وأصبح بديع زمان ذائع الصيت بين الملوك والشخصيات وسمح له بالدخول في مجال الاتصال مع العديد من وجهاء المدينة وتجمع حوله العديد من طلاب العلم وأملى عليهم أكثر من 400 مقام (من والتي بقيت 52 مقامة فقط).
- ولم تستمر إقامة بديع الزمان في نيسابور ، فذهب إلى سجستان واستقبله أميرها خلف بن أحمد بشرف كبير ، حيث كان محبًا للكتاب والشعراء. بلهجة شديدة أغضبه ، غادر سجستان فورًا وتوجه إلى غزنة ، حيث استقر واختلط بالسلطان محمود الغزناوي ، معزّزًا بسخاء ، وكانت هناك سلسلة من المراسلات بين أبو العباس الفضل بن أحمد آل. – الأصفرائي ، سلطان محمود.
- وأخيراً ذهب بديع الزمان إلى مدينة هرات واتخذها موطنه حيث كان يعيش. أصبح صهر أبي علي الحسين بن محمد الخشنمي من أعيان وأمراء تلك المدينة ، وتغيرت حالته وتحسنت إلى الأفضل بهذا الزواج المختلط. وكانت هذه آخر أيامه في مدينة هرات وتوفي عام (395 هـ / 1007 م). لم يبلغ بعد أربعين سنة ، ترك الحياة التي عاشها.
مقامة بديع الزمان الهمذاني
- مقامة بديع الزمان الهمذاني هي أبرز ميراث تركه لنا. اكتسب شهرة كبيرة وكان ولا يزال منارة مقلدة من قبل أولئك الذين يريدون الكتابة في هذا الفن الجميل ، حيث استمتع الناس برواياته البارعة وروح الدعابة الإبداعية ، حيث حاول تزويد طلاب العلوم الطبيعية باللآلئ التي يحتاجون إليها. نادر في مجال إبداع الأسلوب وغرائب اللغة وتجاوز المعنى.
- كتاب مقامة بديع الزمان الهمذاني هو أيضا أشهر كتاب كتبه وهو الذي له كل الفضل في إرساء أسس هذا الفن العظيم والفريد من نوعه وفتح أبوابه لكثير من الكتاب والكتاب. الشعراء الذين جاءوا من بعده أشهرهم أبو محمد القاسم الحريري.
- مقامات مجموعة قصصية بأحجام مختلفة تقع بين النثر والشعر ، وبطلها شخصية روائية تُعرف بأبي الفتح الإسكندري. اعماق القلب.
- يروي المغامرات المفاجئة لهذا الرجل الخيالي ويواصل الإعجاب بشخصية خيالية أخرى تُعرف باسم عيسى بن هشام.
- وهذا المكان له الفضل الكبير في شهرة بديع الزمان الهمذاني لأنه يحتوي على الكثير من المعلومات التي من شأنها أن تفيد وتستفيد جميع القراء من مختلف مناحي الحياة لأنه تم إنشاؤه لغرض التدريس في مقام الحمدانية. وخمر مقام شكلاً ولونًا تأسس على أسلوب سهل ، ونطق خفيف ، وقافية قصيرة ، دون أدنى صعوبة أو نفقة في اللغة.
- كما قام الهمذاني بتأليف معظم مقاماته لأمير سجستان خلف بن أحمد ، وخصص له 6 مقامات فقط لمدحه.
- وتشتمل المقدسات على أنواع كثيرة من الثقافة ، فنجد بديع الزمان الهمذاني الذي يروي لنا أخبار الشعراء في غيلانيجا ومكانته الإنسانية ، كما يعطينا معلومات تتعلق بتاريخ الأدب والنقد الأدبي في كل من حرمه الجهازية والقريدة والإبليسية. هذا المذهب احتجاجا على المذاهب الدينية ينتقد عقائد المعتزلة ويرد عليها بكل قسوة ووحشية ، ويذكر خلال حركته بين مناطق هذه الثقافات القرآن الكريم والحديث الشريف.
- اعتمد بديع الزمان على اقتباسات من الشعر والأمثال القديمة والمبتكرة ، وكانت معظم مزاراته مجلسًا للأدب والتعاطف والأساليب المسلية ، مضيفًا إلى ذلك كل ما يصنعه منها:
- طريقة لممارسة البناء والاطلاع على مذاهب النثر والأنظمة.
- الائتمان للثروة المعجمية الضخمة.
- مستودع مليء بالأحكام والخبرات باستخدام الفكاهة.
- فيلم وثائقي تاريخي يصور جزءًا مهمًا من حياة عصره واحترام وعظمة رجال عصره.
ملامح وشرح مقامات بديع الزمان الهمذاني
- مقامات بديع الهمذاني هي أساس مسرحية عربية تم تقديمها ببراعة خلد فيها العديد من أوصاف الطبيعة البشرية وكان حقًا وصفًا رائعًا ومبتكرًا لم يفتقر إلى أي شيء. الذي كان هدف بديع الزمان إظهار قيمته من خلال وصف ما يعادله.
- كان أول من شرح مقامات بديع الهمذاني الأستاذ الإمام محمد عبده بعد عودته من باريس إلى بيروت في (رمضان 1306 هـ 1888 م).
- وطبع شرحًا لمقامة بديع الزمان في المطبعة الكاثوليكية عام 1889 م ، وذكر أيضًا أنه أسقط بعض المصطلحات غير اللائقة من مقامين ، كما أسقط المقامات الشامية بأكملها ومكانها بعد المريستاني. تبعه المقام ومعظم ناشري المقامات في هذا النهج ، وقد تم تصحيح هذا المقام بشكل خاص في طبعة الجوائب عام 1298 هـ ، وهي الطبعة الأولى من المقامات.
- أثبت فاروق سعد أيضًا في نشره (بيروت 1982 ، دار الآفاق الجديدة (ص 194)) لكنه أسقط أيضًا استنتاج مقامة الرصافية (ص 228) دون إبداء سبب وهو الاستنتاج الذي اعتذر الأستاذ محمد عبده عن النشر (ص 157).
- وتتميز بعض هذه الأضرحة أيضًا بأسلوبها الفكاهي ، مثل مقامة الحمدانية التي يذكر فيها سجلًا سجله سيف الدولة يصف الخيول ، وهو المقام المريستاني الذي يذكر فيه رجلاً مجنونًا ينفيس عن غضبه. في المعتزلة والجاهزية ، حيث يوازن بين الجاحظ وابن المقفع ، ومضة مقامة ، التي جمعت الكثير من مفردات الحضارة.
وفي نهاية هذا الموضوع تعرفنا على مقامات بديع الزمان الهمذاني ومعرفة شخصيته وأصوله القديمة وخصائص وشروح مقامات بديع الزمان الهمذاني نتمنى لقد ساعدك.