وقد جاهد النبي في العشر الأواخر من رمضان كما لم يجاهد في غيره. وهو يتألف من التراجع إليه واستكشاف ليلة القدر فيه. وفي صحيحين من حديث عائشة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم عند حلول العشر يحيي الليل ويوقظ أهله ويشد مئرته. وزاد مسلم: اجتهد في شد مئزره.
وقولها: وتشديد المئزر كناية عن الاستعداد للخدمة والعمل الجاد أكثر من المعتاد ، وهو التشمير في العبادة. وقيل: وهي كناية عن الزوال وترك الجماع.
فقالت: أحيي الليل ، أي: أبقاه مستيقظًا في الصلاة وغيرها. وجاء في حديث آخر لعائشة رضي الله عنها: لا أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كاملاً في ليلة واحدة ولم يبق. بين عشية وضحاها حتى الصباح ، ولم يمكث شهرا كاملا إلا رمضان. [3]. لذا فإن قولها “عش الليل” يمكن تفسيره على أنه يقضي معظم الليل ، أو يعني أنها تبقى مستيقظة طوال الليل ، لكنها تتخللها بالعشاء والسحور وما إلى ذلك ، فيعني ذلك أنها تقضي معظم أوقات الليل. ليلة.
فقالت: وأيقظ أهله ، أي: أفاق نسائه على القيام. ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله طوال العام ويوقظهم للصلاة في ليلة ما. في صحيح البخاري استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقال: الحمد لله ما أنزل الليلة من الفتن ، ما نزل من الخزائن ، الذي يوقظه. أصحاب الغرف يارب يلبسون الدنيا وعراة في الآخرة؟ وهذا أيضا يدل على أنه أيقظ عائشة – رضي الله عنها – إذا أراد أن يصلي الوتر[4]. لكن يقظة أسرته في العشر الأواخر من رمضان كانت أكثر وضوحًا مما كانت عليه في بقية العام.
وقيامه بهذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه ، وأنه يعجل العصر ، وأنه يستولي على الأوقات الفاضلة. على المسلم أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه قدوة ومثال ومثابر ومجتهد في عبادة الله ، ولا ينبغي أن يضيع ساعات هذه الأيام والليالي. ؛ فالمرء لا يعرف ، ربما لن يدركه مرة أخرى بتحمل مدمري الملذات ومقسمات الجماعات والموت الذي يلاقي كل إنسان عندما يحين وقته وتنتهي حياته ، ثم يندم حيث لا ندم. يستخدم.
استكشاف الليلة المصيرية
التحقيق في ليلة القدر يستحب التحقيق في ليلة القدر في رمضان وخاصة في العشر الأواخر. خرج في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري صلى الله عليه وسلم.[10] سرير تركي مع مرتبة في الأعلى. قَالَ: فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبةِ، ثُم أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ الناسَ فَدَنَوْا مِنْهُ، فَقَالَ: إِني اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأُولَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ الليْلَةَ، ثُم اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ، ثُم أُتِيتُ فَقِيلَ لِي: إِنهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَب مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ . فانفصل عنه الشعب. قال: وأريتها تلك الليلة الغريبة وصباحها سقطت على الأرض في الوحل والماء. فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصبْحِ، فَمَطَرَتْ السمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطينَ وَالْمَاءَ، فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطينُ وَالْمَاءُ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ [11].
وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد كما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. [12].
وأكد في عشر خيوط. في حديث عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظري ليلة القدر في ليالي العشر الأواخر. [13].
وفي الليالي الفردية وهي: واحد وعشرون ، وثلاثة وعشرون ، وخمسة وعشرون ، وسبعة وعشرون ، وتسعة وعشرون ؛ وقد ثبت في صحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (انظروا عنها في العشر الأواخر ، في الأيام الفردية). وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ابحث عنها في العشر الأواخر ليلة القدر وهي تسعة. غادر. ، عندما يتبقى سبعة ، ويبقى خمسة. [14]. هم أكثر عرضة في الأوتار وإزالة الحساسية.
وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا عن ليلة القدر فصالحوا.[15] رجلين من المسلمين فقال: ذهبت لأخبركما بليلة القدر فلما جادلت ، فدعوتها وربما تكون جيدة لك ، فابحث عنها في التاسع. والسابع والخامس. على سبيل المثال: في السلاسل. وفي هذا الحديث شواهد على سوء الفتنة والنزاع ، لا سيما في الدين ، وأنه سبب لتعظيم الخير وإخفاءه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لكن الوتر قائم على الماضي ، فتكون ليلة الحادية والعشرين ، ليلة الثالثة والعشرين ، ليلة السابعة والعشرين ، ليلة التاسعة والعشرين. مطلوبة وقائمة على ما بقي كما النبي صلى الله عليه وسلم: للتاسع الباقي ، والسابع الباقي ، والخامس الباقي ، والثالث الباقي. وعلى هذا: إذا كان الشهر ثلاثين ، فتبقى ليال شفاعة ، وتبقى اثنتان وعشرون تسعًا ، وأربع وعشرون ليلة تبقى سبعًا. هكذا فسره أبو سعيد الخدري في حديث صحيح ، وهكذا بقي النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر … وإذا كان الأمر كذلك فينبغي على المؤمن فحصه للجميع. العشر الايام الاخيرة [16].
وتؤجل ليلة الحُكم في الأيام السبعة الأخيرة. لذلك جاء في حديث ابن عمر صلى الله عليه وسلم أن الرجال من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر في المنام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سبع ليالٍ: أرى أن رؤيتكم قد تزامنت في آخر سبع ليالٍ ، فمن تحرى فليفحصها في السبع الأخيرة. [17].
وهي ليلة السابع والعشرين على الأرجح أنها جاءت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر مع أحمد وحديث معاوية مع أبي داود أنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليلة القدر ليلة السابع والعشرون. وأن تكون ليلة السابع والعشرين ، وهي عقيدة أكثر الصحابة ، وقد أقسم أكثر العلماء حتى أبي بن كعب صلى الله عليه وسلم أنه لم يحكم. في الخارج. كانت ليلة السابعة والعشرين. قال زر بن حبيش: قلت: ما قولك يا أبا المنذر؟ قال: بعلامة أو آية أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ستقام في ذلك اليوم بغير شعاع. [18].
وقد روى أحاديث كثيرة سماها هذه الليلة ، فقال ابن عباس رضي الله عنه: إنها ليلة السابعة والعشرين. والمثير للدهشة أنه استنتجها من عدة أشياء. وروي أن عمر صلى الله عليه وسلم جمع الصحابة وابن عباس معه في صغره ، وقالوا: ابن عباس مثل أحد أبنائنا ، فلماذا اجتمعته معنا؟ قال عمر: غلام عقل ولسان سؤال. ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر واتفقوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان. وسأل عنها ابن عباس فقال: أظن أين هي لأنها ليلة السابع والعشرين. فقال عمر: كيف تعرف؟ قال: خلق الله القدير السماوات السبع والأرضين سبعًا ، وعمل سبعة أيام ، وخلق الإنسان من سبعة ، وطاف بسبع سعي ، وسبع سعي ، ورجم الجمرات سبعًا. سبع وعشرون ليلة من خلال هذه الاستقطاعات كأنها مثبتة على لسان ابن عباس.
ومن الأمور التي استنتج منها أن ليلة القدر هي ليلة السابع والعشرين ، أن الكلمة فيها من قول تعالى: {ينزل فيها الملائكة والروح} هي الكلمة السابعة والعشرون. سورة القدر.
لا يوجد دليل قانوني على ذلك ، فلا داعي لمثل هذه الحسابات ، ولدينا بين أيدينا أدلة قانونية كافية. لكنها ليلة السابع والعشرين والله أعلم ، وليست دائمة ، إذ يمكن أحيانًا أن تكون ليلة الحادي والعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم. ويجوز أن تكون ليلة الثالثة والعشرين كما ورد في رواية عبد الله بن عنيس كما سبق. وفي حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: انظروا إليه في العشر الأواخر من رمضان ، حيث بقي تسعة ، وبقي فيها تسعة. بقي سبعة ، وبقي خمسة ، وبقي خمسة. [19]. اقترح بعض العلماء أنه يتحرك وليس في ليلة معينة كل عام. ولكن الله تعالى اختبأ هذه الليلة. أن يطلبها العباد ، ويجتهدوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها. فينبغي على المؤمن أن يجتهد في طلب ليلة القدر في هذه الأيام والليالي العشر. اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، ويجتهد في الدعاء والدعاء.
الصلاة فيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله ما رأيك إذا صادفت ليلة القدر مع ما أقول؟ [20].
خصوصية ليلة القدر
اختار الله الاعتكاف في ليلة القدر لزيادة مزاياها في أيام أخرى من السنة. والاعتكاف لازم للمسجد لطاعة الله تعالى ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر أيام ، كما جاء في حديث أبي سعيد أنه اعتكف أولاً. عشرة أيام ثم في الوسط ، ثم أخبرهم أنه يبحث عن ليلة القدر ، وأنه أظهرها في العشر الأواخر ، فقال: من اعتكف معي فليراقب العشر. آخر. وعن عائشة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى أخذه الله تعالى ، ثم حرصت نسائه على ذلك. الاعتكاف من بعده.[21]. وإذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل اعتكافه كما في صحيح الثاني من حديث عائشة.
قال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله: يدخل قبل غروب الشمس. وفسروا الحديث على أنه دخل في الخلوة وترك نفسه بعد صلاة الفجر ، وليس أنه وقت الخلوة. والأمر على المنعزل بالطاعة ، ونهي عنه معاشرة أسلافه. لقوله تعالى: {ولا تقربهم وأنت جالس في المساجد}. [البقرة: 187]. لا يخرج من المسجد إلا لضرورة حتمية.
علامات تعرف بها ليلة القدر:
العلامة الأولى: وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي بن كعب صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آياته: تشرق الشمس في الصباح بدون أشعة.
العلامة الثانية: وقد ثبت من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة سعيدة لا حارة ولا باردة. [22].
العلامة الثالثة: روى الطبراني بسند حسن من الرواة من حديث واثلة بن الأسقاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة بلجة.[23]لا حار ولا بارد ولا نجم فيه [24]. هذا يعني: لا ترسل النيازك.
وهذه ثلاثة أحاديث صحيحة في شرح آيات ليلة القدر. ولا يشترط على من أدرك ووقف في ليلة القدر أن يعلم أنها أصابته. بل إنها تعتمد على الاجتهاد والإخلاص ، سواء كان يعلم بها أم لا ، وبعض الذين لم يعلموا بها قد يكونون أفضل عند الله تعالى ، وأعلى مرتبة ومكانة من الذين عرفوها تلك الليلة. على اجتهادهم. نسأل الله أن يتقبل صيامنا وصلواتنا وأن يوفقنا لذكره ونشكره ونعبده حسنًا. وصلى الله على نبينا محمد.[25].