دعاء الاعتدال من السجود
والواجب في السجود: مجرد الانحناء حتى تصل اليدين إلى الركبتين ، والسنة تقويم رأس البائس ، وإراحة اليدين على الركبتين ، وبسطهما على الجانبين ، وبسط الأصابع على الركبتين. السيقان ، وتمديد الظهر.
عن عقبة بن عامر انحنى ثم خلع يديه ووضع يديه على ركبتيه وبسط أصابعه خلف ركبتيه وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. .
وعن أبي حامد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انحنى وتقوى لم يقوِ رأسه ولم يقنعه ووضع يديه على ركبتيه كأنه يمسك بهم. هم.
وعلى حد قول مسلم ، فإن عائشة رضي الله عنها إذا انحنى لم يقوِ رأسه ولا يقوِّمه. ولكن بينهما.
وعن علي رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انحنى لو وضع كوب ماء على ظهره لم ينسكب فقال: كنا نعد ، فأمرنا أن نجثو على ركبنا.
ويستحب للمصلي – كإمام أو إمام أو بمفرده – أن يقول إذا قام من السجود سمع الله لمن يمدحه.{ويسمع الله لمن يمدحه إذا رفع ظهره سجدا ثم قام فيقول: ربنا لك الحمد.
وفي البخاري من حديث أنس ، ولما قال سمع الله لمن يمدحه. فقل الله ربنا والحمد لك.
يرى بعض العلماء أن من يصلي خلف إمام لا يقول: سمع الله لمن يمدحه ، فإن سمعه من إمام يقول: الله ربنا وإليك الحمد. “
وحديث أبي هريرة مع أحمد وغيره قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. “إذا قال الإمام: سمع الله لمن يمدحه ، فقل: الحمد لله ربنا ولكم ، فمن توافق كلام الملائكة ، تغفر ذنوبه الماضية”. لكن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم “صلّ كما رأيتني أصلي”. يجب على كل عابد أن يجمع بين التمجيد والتسبيح حتى في الصلاة خلف المصلين ، تجاوباً مع ما استدل به من قال: “لا تجمع الجماعة بين الاثنين” ، وإنما يأتي بالتسبيح فقط كما نص عليه سائر المؤمنين. – النووي. ويسمع الله لمن يسبحه ، ولكن اختير هذا للذكر لأنهم سمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بصوت عالٍ.
وعلموا ما قاله صلى الله عليه وسلم “صلّ كما رأيتني أصلي”. مع حكم اتباعه صلى الله عليه وسلم بقيم مطلقة ، واتفقوا على أن “الله يسمع لمن يمدحه” فلا داعي لأمره ولم يعلموا “ربنا”. الحمدلله “هكذا أمروا.
وهذا أقل ما ينحصر في الثناء عندما يكون معتدلاً ويستحب زيادته كما ورد في الأحاديث التالية.
1- عن رفاعة بن رفيع قال: صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم يومًا ، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رفع رأسه عن الركعة فقال: سمع الله لمن يحمده. فقال الرجل الذي خلفه: “ربنا الحمد لك ، والله صلى الله عليه وسلم”. “من تكلم أعلاه؟” قال الرجل: إني رسول الله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “رأيت ثلاثين من الملائكة يندفعون لكتابتها أولاً. رواه أحمد والبخاري ومالك وأبو داود.
2- عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قام من ركبتيه قال “الله يستمع لمن يمدحه وربنا ، ولك الحمد الذي يملأ السموات والأرض وكل ما بينهما ، ويفي بكل ما تريد”. رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي.
3- وعن عبد الله بن أبي أوفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وفي الصياغة التي يطلبها إذا رفع رأسه عن الركوع. “اللهم لك الحمد الذي يملأ السموات ويملأ الأرض ويملأ ما تريد بعد ذلك. الله طهرني بالثلج والبرد والماء البارد.” رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه.
4- عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “يسمع الله لمن يمدحه”. هو قال “اللهم ربنا لك الحمد الذي يملأ السموات ويملأ الأرض ويملأ ما تشاء بعد أهل التسبيح والمجد ، والله ما قاله العبد ، وكلنا عبيدك: ضد ما قدمته ، ليس هناك اعتراض ، ولا مانح لما حجبته ، وما أنت بصدق لا يفيدك. رواه مسلم وأحمد وأبو داود.
5- وقد تحقق منه صلى الله عليه وسلم كما قال بعد ذلك “إن الله يستمع لمن يمدحه”. “الحمد ربي ، الحمد ربي”. أن يكون اعتداله بقدر الانحناء.
وقد ثبت في صحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {فإن قال الإمام: سمع الله لمن يمدحه فقل: اللهم ربنا الحمد لك. فإن من اتفق مع كلام الملائكة يغفر له ما تقدم من ذنبه.
وقال أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ، فلما شرح معنى الآثار عن أبي موسى الأشعري ، قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. للصلاة هكذا قال{إذا كبر الإمام فكبر ، وإذا ركع فركع ، وإذا انحنى فانحني ، وإن قال: سمع الله لمن يمدحه فقل: اللهم ربنا وإليكم. لك الحمد.
قال الباجي في “المنتقى” قال الشيخ إسحاق أن قول الإمام: “سمع الله لمن يمدحه” في معنى الدعاء ، فيعني: (اسمع لمن يمدحك). فيقول التابع: اللهم ربنا ولك الحمد كداعية ومؤمن. إلى أن قال الباجي: إذا ثبت ذلك فيذكر قول المصلي: “الله يسمع لمن يمدحه” تذكاراً لمن معه من المصلين ، فإن الصلاة مبنية على الجماعة. ومن الممكن أنه بمعنى الدعاء أن يسمع الله من يحمده ، وهذا يعني أنه يسمع أي يكافئ وينال منه. وقال صاحب الصلاة خلف الإمام: “اللهم ربنا الحمد لك” أي الإسراع في فعل ما يسميه والعمل على ما يسميه ، أي يؤجر عليه ويقبل منه.
ومجموع ما يكرره المصلي نهارا وليلا في كل ركعة من هذا الدعاء بعد الركوع لا يقل عن 40 مرة ، 71 ركعة في 21 ركعة في السنة النظامية ، 11 ركعة في العام. صلاة الليل والمزيد من الركعات النافلة. صلاة الضحى وتحية المسجد والمزيد.