صلاح الدين الأيوبي لم يسلم من الاختلاف في الرأي ، وهذا أيضًا منطقي وطبيعي ، لأنه في النهاية شخصية تاريخية ، وبالتالي فإن احتمال الاختلاف ممكن.
ولكن إذا كان رمز البطولة المطلقة بالنسبة للبعض هو رمز الخيانة المطلقة بالنسبة للبعض ، فإننا نتحدث هنا عن ما هو أكبر من حدود الاختلاف.
الكردية والعربية والتركية
هو صلاح الدين بن أيوب بن شادي بن مروان ، وأول نقطة خلاف تتعلق بنسب أهله ، سواء أكانوا عربياً أم كردياً أم تركياً. هناك العديد من المصادر العربية التي تؤكد أن صلاح الدين كردي ، وحتى كتب التاريخ التي تدرس في المدارس تذكر أنه من أصل كردي.
يختلف المؤرخون في وجهات نظرهم حول نسب الأسرة الأيوبية. وذكر ابن الأثير أن أيوب من نسل شادي بن مرعون من أكراد الرواد. يؤكد المؤرخ ابن خلكان ما قاله ابن الأثير ويذكر أنه ولد في مدينة دوين في أذربيجان على جانب عران وأرض كرج وأنهم من أكراد رواد.
المؤرخ الكردي شريف الدين البدليسي يتفق مع الرأي نفسه. لكن المستشرق مينورسكي يذكر في دراسته أنه ربما انتقل مع أسرته إلى وادي أراس في شمال شرق الأناضول قبل القرن العاشر الميلادي. رأي يتقاطع مع ذلك الذي ذكره المؤرخ اليعقوبي ، الذي أشار إلى أن الأسرة من العرب اليمنيين الذين هاجروا من البصرة واستقروا في أذربيجان ، وبعد الاختلاط مع الأكراد الهدبيين الذين استقروا هناك ، اعتبروا أنفسهم أكرادا. المنطقة منذ القرن العاشر.
من ناحية أخرى ، ظهرت نظرية أخرى تقول أن الأصل تركي. أجرى المؤرخ التركي رمضان ششان بحثا عن أسماء إخوة صلاح الدين وهي أسماء تركية ، وكون صهره تركي. وبحسب ششان صلاح الدين تركي من جهة والدته ؛ ولأن اسم عمه تيكش والنساء في عائلته يحملن أسماء تركية ، فقد أوصى صلاح الدين بأن يشارك الأطفال في أراضي دولته ، وهو نظام “أليش” المعمول به في الأراضي التركية.
وفقًا لذلك ، وبسبب الدراسات العديدة والأدلة المختلفة ، من المستحيل التأكد ، وبالتالي يميل البعض إلى التنظير أنه ينتمي إلى عائلة مختلطة الأعراق.
بطل أم خائن؟
تظهر السيرة الذاتية لصلاح الدين أنه ولد عام 1137 م في تكريت وأن وظيفته الأولى كانت تولي منصب قائد الشرطة في دمشق وانتهت معاركه الأولى بهزيمة ملك القدس أمالريش الأول الذي استولى على المدينة. من الإسكندرية ثم خلف عمه أسد الدين شركوها في دولة مصر إبان الحكم الفاطمي. وقد خلص البعض إلى أنه أصبح كرديًا في زمن الأتراك ، وأيوبيًا في زمن الزنكيين ، وسنيًا في زمن الإسماعيليين.
في عام 1187 ذهب لمواجهة الجيوش الصليبية وهزمهم في معركة حطين ودخل القدس محررا وخطبة الجمعة العظيمة بشرت أمامه فقط بالعودة وهزم بعد 5 سنوات على يد ريتشارد قلب الأسد. ملك إنجلترا في معركة أرسوف.
باختصار ، هذه سيرة حياة صلاح الدين ويعتقد معظمهم أن إنجازاته تجعله بطلاً ، لكن هناك مجموعة لا تتفق مع هذا الرأي. الكاتب المصري يوسف زيدان ، أحد فصائل المعارضة التي تعتبر صلاح الدين خائنًا ، وأنه سمح لليهود بدخول القدس بعد معاهدة معري منعتهم من دخولها. يقول إنه اتخذ موسى بن ميمون ، أهم مفكر يهودي في العصور الوسطى ، طبيباً خاصاً وسمح له بالتحول إلى اليهودية بعد أن أعلن في الأندلس قبل وصوله إلى مصر أنه اعتنق الإسلام.
من ناحية أخرى ، من الحقائق المتفق عليها تاريخيًا أن صلاح الدين أحرق مكتبة القصر الفاطمي الكبير ، لكن بعض العلماء الحديثين ذكروا أن مساعدي صلاح الدين أخذوا منها 200000 مجلد قبل حرقها. بينما يدعي الطرف الآخر أن هذا لم يحدث وأن الهدف كان القضاء التام على الفاطميين. كيف منعهم صلاح الدين من التكاثر بعزل الذكور عن الإناث؟ لأن هدفها هو إزالتها نهائيا.
معاهدة الرملة. الحظ أم النتيجة المنطقية؟
هزم صلاح الدين من قبل ريتشارد قلب الأسد في معركة أرسوف ، وكانت القدس على مرمى البصر من الجيوش الصليبية ، وكان من الممكن أن يتخذ التاريخ مسارًا مختلفًا تمامًا إذا لم يشكك القادة في خطط الهجوم. كان ريتشارد أيضًا في عجلة من أمره وأراد العودة إلى المنزل ؛ لأن شقيقه كان يخطط لانقلاب ضده. كل هذه العوامل مهدت الطريق لمعاهدة الرملة ، التي بموجبها بقيت القدس تحت الحكم الإسلامي ، مع حق المسيحيين في أداء فريضة الحج إلى المدينة دون دفع الضرائب ، وحق المسلمين في السيادة على أماكن العبادة. كما نصت الاتفاقية على تقسيم مدينة رملة اللد بالتساوي بين المسلمين والصليبيين.
لا يرى البعض فرقًا بين هذه المعاهدة والسلام مع إسرائيل اليوم. وعليه ، فهو لا يعتقد أن صلاح الدين حقق أي بطولة أو انتصار ، بل فعل ما يرفضه كل عربي.