تفسير سورة الطلاق

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً (1)

يا رسول الله ، إذا أردت أنت والمؤمنون تطليق زوجاتك ، فطلقهم وهم ينتظرون عدتهم – أي في طهارة لم يحدث فيها جماع ، أو أثناء الحمل الظاهر – واحترم فترة الانتظار. لعلك تعلم وقت العودة ، إذا كنت ترغب في استعادتها ، وتخشى الله ربك ، فلا تطرد المطلقات من البيوت التي يعشن فيها حتى تنتهي فترة انتظارهن ، وهي ثلاث دورات شهرية غير الصغار والحائض والحوامل ، ولا يجوز لهم تركها بأنفسهم ، إلا إذا ارتكبوا فعلًا مقيتًا ظاهرًا ، مثل الزنا ، وهذه هي الإجراءات التي اتخذها الله لعباده ، ولمن يخالف أحكامه. الله مذنب وجلبه بائع الدمار. أنت لا تعرف – يا مطلقة -: ربما سيجعل الله شيئًا ما بعد هذا الطلاق لا تتوقعه ، فتستعيده.

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ لكل شئ قدر الله (3).

إذا اقتربت المطلقات من نهاية عدتهن ، فارجعهن بحسن المعاملة وأنفق عليهن ، أو افترقهن في أداء حقهن دون الإضرار بهن ، واشهد على عودة أو انفصال الرجلين الصالحين بينك وبينك. اشهدوا – شهود – الشهادة لله خالصًا ولا شيء آخر ، هذا ما أوصاك الله أن تعظه لمن آمن بالله واليوم الآخر. ومن اتقى الله وفعل ما أمره وابتعد عن ما نهى عنه ، فإنه يخرج له من كل المصاعب ويسهل له أسباب الرزق بطريقة لا تدخل رأسه ولا في حساباته. . ومن يتوكل على الله يكتفي بجميع أموره مهما كان. تعالى الله في أمره ، لا ينقصه شيء ولا يترك شيئًا للبحث عنه.
وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (4)
والمطلقات المنقطع عنها الحيض. بالنظر إلى سنهم ، إذا كنت تشك لماذا تعرف ما الذي يقررهم؟ لذلك وعدتهم بثلاثة أشهر ، والصغار الذين لم يحيضوا ، وعدتهم أيضًا بثلاثة أشهر. والنساء الحوامل موعودات بأن يلدن. ومن اتق الله ، وعمل بأحكامه ، سهل عليه أموره في الدنيا والآخرة.

هذا أمر الله الذي أنزله إليكم ومن اتق الله يكفر عن آثامه ويزيد أجره (5).

ما ورد في الطلاق والعدد أنزل أمر الله عليكم – أيها الناس – ؛ يمكنك القيام بذلك. ومن يخاف الله يخافه ، فإنه يجتنب ذنوبه ، ويقوم بواجبه ، ويغفر له ذنوبه ، ويغفر له في الآخرة ، ويدخله الجنة.
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6)
رتب المطلقات من زوجاتك في فترة الانتظار كما تفعل ، حسب قدرتك وطاقتك ، ولا تؤذيهن. أن تكوني قريبة منهن في المسكن ، فإذا كانت المطلقات حاملات ، فأنفق عليهن في فترة الانتظار حتى يحملن الحمل ، وإذا قامن بالرضاعة لك مقابل أجر ، فاعطيهن أجرهن ودع كل واحدة منهن. أنتم تأمرون بعضكم بعضاً بما يُعرف بالنعمة والعطف ، وإذا لم توافقوا على رضاعة الأم ، فإنها ترضع الأب من غير الأم المطلقة.
من كان له فيض فليصرف من ماله ومن يقدر على الاعتناء به فلينفق مما رزقه الله ولا يثقل الله على النفس إلا ما أعطاها (7).

ليُنفق الزوج مما أعطاه الله له عن زوجته المطلقة وولده ، فإن كان للزوج ما يكفيه ، ومن قصّر في الرزق ، فلينفق مما أعطاه الله. له توفير ..

إذ من القرية أصابها الذهول بأمر ربها ورسلها ، وحسبناها حسابًا شديدًا ، وأصابها العذاب (COL).
وقُرى كثيرة عصوا أمر الله وأمر رسوله ، وأصروا على طغيانهم وكفرهم ، فدعناهم يحاسبون على أعمالهم في الدنيا ويعاقبونهم عذابًا عظيمًا مكروهًا ، حتى أصيبوا بالسوء. عاقبة ظلمهم وكفرهم ونتائج كفرهم الهلاك والضياع بعده لا خسارة.

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (10) رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ وفقه الله (11).

وقد أعد الله لمن يخالفون أمره وأمر رسله عذابًا شديدًا جدًا ، فاتقوا الله واحذروا من سخطه ، أيها أهل العقل الذين آمنوا بالله ورسله وعملوا وفقه. قانون. لقد أنزل الله عليكم – أيها المؤمنون – ذكرًا يذكركم به ويحذركم من نصيبكم في الإيمان بالله وأعمال طاعته. وهذا الذكر هو رسول يقرأ عليك آيات الله ويوضح لك الحق من الباطل. أن الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا ما أمرهم به الله وأطاعوه ، قد يخرجون من ظلام الكفر إلى نور الإيمان ، ومن آمن بالله وعمل الصالحات ، أدخله في جنات تحته. التي تجري فيها الأنهار حيث تبقى إلى الأبد ، وقد جعل الله رزقه في الجنة للمؤمن الصالح.

الله الذي خلق السماوات السبع والأرض مثلها كشف الأمر بينهما لتعلم أن الله فوق كل شيء لله.
الله وحده هو الذي خلق السماوات السبع ، وخلق سبع من الأرضين ، وأرسل ترتيب ما أنزله الله على رسله ، وما رتب لخلقه بين السماء والأرض. لتعلم – أيها الناس – أن الله قدير على كل شيء ولا يوجد ما بعده ، وأن الله قد أحاط كل شيء بالمعرفة حتى لا يكون هناك ما يفوق معرفته وقدرته.

‫0 تعليق

اترك تعليقاً