الحلقة: عندما يتعلق الأمر بالحلقة ، فإنها تمثل ما يمتلكه وهو قادر على القيام به. من يعطي الخاتم أو يشتريه أو يقدمه له يكون له سلطة أو يمتلك مملكة إذا كان من أفراد أسرته ، لأن مملكة سليمان عليه السلام كانت في خاتمه ، وأيضًا لذلك. وهو ما يطبع الملوك كتبهم ونبل خزنته. وقد يكون من الملك بيتًا يسكنه ، أو يدخله ، أو يمتلكه ، وشحمه بابها ، وقد يكون من يتزوج امرأة ، ويكون لها حميمية ، ويخلع خاتمها ، أو يضع بطنه فيها ، وشحمه وجهها ، وقد يكون أخذ الخاتم من الله تعالى لعبادة الزاهد تأكيدًا من الله تعالى على الشر عند اكتمال النهاية ، وأخذها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، أو من عالم خير برسالة اقتناء العلم ، وكل هذا إذا كان الخاتم من الفضة.
وإما إذا كان ذهباً فلا خير فيه ، وكذا إن كان من حديد ؛ لأنه من زينة أهل النار ، أو نحاساً للفظ سوء الحظ في اسمه ، وما هو مصنوع منه. حلقات الجن نعوذ بالله من كل سوء. وقيل: الخاتم يدل أيضا على أب وزوجة أو شراء أمة أو بيت أو حيوان أو مال أو وصاية ، وإن كان من ذهب فهو إذلال للرجل ،
وقيل: من رأى أنه يلبس الخاتم الحديدي فإنه يدل على الخير الذي يناله بعد العمل الشاق ، وإن كان من ذهب وله شحمة فهو جاد. الحلقات المجوفة والصلبة دائما جيدة ، والحلقات المنتفخة التي لها حشوة بداخلها تدل على الاغتيال والدهاء ، لوجود شيء مخفي فيها ، أو تدل على الأمل بشيء كبير ومزايا كثيرة ، لأن عظامها أكبر من وزنها. . للحلقات القرنية أو العاجية جديرة بالثناء للنساء.
وقيل ان الخاتم هو السلطان العظيم والخاتم اصل الملك والفص هيبته والخاتم توكيد السلطان وماله وولايته والخاتم امره وحظره و النقش فيه رغبته ورغبته. من يرى أن الملك مختوم ، تكتسب السلطة سلطته بسرعة ولن تتعارض معه ، لأن الختم أقوى من الخاتم.
ومن رأى أنه كان يلبس الخاتم الفضي ويؤديه حيثما شاء ومسموحاً ، فإنه يصبح مرجعاً. ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة وهو من بني هاشم أو من العرب فإنه ينال تفويضاً عظيماً. فإن كان مخلصا أو له أب يموت أبوه ويخلفه ، وإن لم يكن له أب فتقلب قضيته عكس ما يشاء. وإذا رأى أن شخصًا خارجيًا سيحصل على تفويض غير صالح.
ومن وجد الخاتم فلديه مال من غير العرب أو ولد له أو يتزوج.
ومن رأى شحمة خاتمه غير مستقر سلطته تشرف على إزالته ، وإذا رأى شحمة الخاتم يسقط فقد مات ابنه أو غادر بجزء من ماله. ومن مزق خاتمه وهو حاكماً ثم فصله أو ضياع ماله أو طلاق زوجته. وهذا ينطبق على المرأة بعد وفاة زوجها أو أقرب أقربائها.
وقيل أن الخاتم إذا لبسه أحد شئ منسوب إلى الخاتم سيرجع إليه ، ومن رأى الخاتم مكسور وذهب وبقي شحمة ، فتذهب سلطته ويبقى اسمه وذاكرته وجماله. والخاتم الذهبي بدعة ، ومكروه في الدين ، والخيانة في حوزته ، وظلم رعاياه.
والخاتم من الحديد هو سلطان شجاع أو تاجر مطالب ولكنه غير فاعل في الذكريات والخاتم مصنوع من رصاص السلطان وفيه ضعف والحلقة ذات الفصين هي الظاهر والداخلي. سلطان. والحلقة الضيقة توحي بالراحة والفرج. ومن اقترض الخاتم يملك شيئا لم يبق.
ومن يضرب الخاتم المنقوش يمتلك شيئًا لم يمتلكه أبدًا ، مثل منزل أو حيوان أو جارية أو طفل. وإذا رأى الخواتم تباع في السوق ، فهو يبيع ثروات رؤوس الناس.
إذا رأى السماء تمطر ، فسيولد له أبناء في تلك السنة. والخاتم للعرب امرأة.
وقيل إن الخاتم الذهبي امرأة اختفى مالها.
والذي يلبس الخاتم في إصبعه الصغير ، ثم يخلعه ويضعه على شخص آخر ، ثم يقود زوجته ويدعو للفساد.
ومن باع خاتمه بدراهم أو طحين أو سمسم يترك زوجته بالكلام الطيب أو المال. وولد شحمة ، وإذا كان شحمة خاتمه كبيرًا ، فهو سلطان ذو جاه ، وروعة ، والكثير من المال ، والذاكرة والشهرة. إذا كان شحمة الزبرجد من الزبرجد ، فإن كان سلطانًا ، فهو شجاع ومهيب وقوي ، وإن كان في طفل فهو رجل نبيل ، ومسيطر ، ودهاء ، وإذا كان شحمة خرز ، فحينئذٍ هو سلطان ضعيف ومهين ، وإذا كان شحمة الياقوت ياقوت أخضر ، يولد له ابن المؤمن ، والخاتم مصنوع من خشب المرأة المنافقة ، أو لديها نفاق ،
إذا حصلت المرأة على خاتم ، تزوجت أو أنجبت.
وعن رجل جاء إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن خاتمي مكسورة. قال أنه تأكد عندما طلقت زوجتك. طلقها بعد ثلاثة أيام فقط. فجاء إليه رجل وقال: رأيت كما لو كان في يدي خاتمًا أغلق به أفواه الرجال وأرواح النساء.
ومن يرى أنه ختم شخصًا على الطين ، فإن من يختم عليه يأخذ سلطة من صاحب الخاتم.
ومن يرى أن الملك أو السلطان يعطيه خاتمه ، ثم يلبسه وهو مؤهل لذلك ، فإنه يحصل على السلطة ، وإلا فإنه يعيده إلى الأشخاص الذين رأوه أو عشيرته أو أسماه بين الناس أو نظيره. بينهم وبيع الخاتم قسم نسائي.
ومن يرى أن خاتمه من ذهب ، فكل ما يملكه يكون مكروهاً وممنوعاً ، وإذا كان من الفضة فكل ما يملكه يكون شرعاً وصالحاً ، وإن كان من الحديد فهو ما يملك. دنيئة ومذلة ، وإذا كان أ من نحاس ، فإنه يدل على الاستفادة من الصغير.