تدوين السنة في عهد الصحابة ، ومراحل التدوين

ما هو التدوين

نحن نخلق التدوين والتطوير

قبل الإسلام ، كان العرب يهتمون برواية الحكايات ولا بد أن يحفظوا قصائدهم وأنسابهم وتقاريرهم ومواعظهم كان يهمهم. يقول القرآن الكريم: {هو الذي أرسل الرسول من الأميين فيما بينهم}.
ولما ظهر هذا الوصف في حديث بلغة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: “نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب القمر فلاناً فلان”. . ” رواه البخاري ومسلم
هذا لا يعني أنه لا يوجد كتابة في مجتمع مكة والمدينة ، ولكن عدد الكتاب كان ضئيلاً ، ومع انتشار الإسلام وانتشاره في شبه الجزيرة العربية ، انتشرت الكتابة على نطاق واسع لأن القرآن الكريم أصر على الكتابة في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا! إذا كان لديك دين محدد الأجل ، فقم بتدوينه. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل على تعليم أطفال المسلمين الكتابة. كلف السجناء في بدر بالتخلي عن أنفسهم بتعليم الأطفال المسلمين القراءة والكتابة ، بشرط أن يعلم كل أسير عشرة أولاد مسلمين حتى يتم إطلاق سراحه.
وظهر عدد كبير من الصحابة الذين يقرؤون ويكتبون ، منهم عبد الله بن سعيد بن العاص ، وسعد بن الربيع الخزرجي ، وبشير بن سعد بن ثعلبة ، وأبان بن سعيد بن العاص وغيرهم.
أعاد بعض الكتاب كتابة القرآن الكريم ، وكتب القرآن كاملاً على يد الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كان مكتوباً في وقته صلى الله عليه وسلم ، خاصة في الشتائم والمشاجرات.

أمثلة من الصحف التي كتبها المتابعون

توسع الأتباع في كتابة الحديث وأسباب هذا التوسع على النحو التالي:
أ- انتشار الرواية ، وطول سلسلة الرواة ، وكثرة أسماء الرواة ، وعلاقة القرابة ، وأنساب الرواة.
ب- موت كثير من ذكرى السنة ، فنخشى خروج كثير من السنة.
ج- ضعف القدرة على الحفظ مع امتداد الكتابة.
د- ظهور البدع والأهواء وانتشار الأكاذيب.
هـ- اختفاء أسباب كراهية الكتابة.
دكتور. ذكر محمد مصطفى الأعظمي في كتابه: دراسة الحديث النبوي وتاريخ تقنينه عدد كبير من الصحف التي كتبها متابعون منها جريدة أو صحف سعيد بن جبير (تلميذ ابن عباس) ، الصحيفة. مجاهد بن جبر المكي (تلميذ ابن عباس) وأوراق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي (تلميذ جابر بن عبد الله) ، أوراق أيوب بن أبي تميمة السختياني ، الأوراق. لهشام بن عروة وأوراق أخرى رويت عن التابعين ، وهي القاعدة الثانية لما صنف في القرنين الثاني والثالث.

نسخة رسمية من الحديث

أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن دينار قال:«كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاكْتُبْهُ فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ، وَلَا تَقْبَلْ إِلَّا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وأعطوا السلام وانشروا العلم واجلسوا حتى يتعلم من لا يعلم ، فإن العلم لا يهلك حتى يصل إليكم “.
وفي كتاب جامع العلم والعلم عن ابن شهاب الزهري قال: أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنة فكتبناها في دفتر. .
وفي سنن الدرامي كتب عمر بن عبد العزيز لأهل المدينة المنورة: “انظروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واكتبه لأني كنت خائفًا منه. دروس المعرفة. ورحيل قومه “.
ورواه ابن عبد البر في جامع البيان العلم الزهري من خلال إسناده إلى الإمام مالك قال: (أول من يعلم شيئًا هو ابن شهاب الزهري).
يقصد بهذا التدوين: تدوين رسمي شامل اتخذ شكل جنرال ووسعت الأمة صحفها المكتوبة بأمر من الخليفة عمر بن عبد العزيز ، بحيث جعل من الصحيفة مرجعية متداولة وموثوقة لا تنتمي إلا إلى جرائدها. مالكة ، والتصنيف ثم بعد ذلك بقليل في منتصف القرن الثاني لم تتوسع ، لذلك تم جمع الأحاديث في مجموعات ومصنفات.