البحث الكامل في الدينونة والأقدار الحكم والأقدار من أركان الإيمان بالله القدير. حيث لا يصح إيمان المسلم ولا يكتمل إلا بإقرار قدر الله تعالى في خلقه وأمره بينهم ، وهو الركن السادس للإيمان بعد الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ورسوله. اليوم الأخير لذلك يجب على كل مسلم أن يعرف ما هو العدل والمصير وأركانه.
البحث الكامل عن العدالة والمصير
- معنى القضاء لغويا هو استكمال الأمر وفصله.
- من وجهة نظر لغوية ، يأتي القدر بمعنى التقدير ، ويقال أن شيئًا ما له قيمة ، أي أنك فكرت فيه وفكرت فيه بعناية وقدرته.
- فيما يتعلق بالجانب القانوني ، فإن الدينونة والأقدار تعني تقدير الله القدير ومشيئته في العصور القديمة.
- كما تعني معرفته سبحانه بما كان وما سيكون وكتابته عن أقدار الخليقة قبل خلق السماوات والأرض.
الفرق بين العدل والقدر
- وقد ميّز بعض العلماء بين معنى الحكم والقدر.
- حيث يعتقد بعض العملاء أن القدر هو تقدير الأشياء ومعرفة الله بها قبل حدوثها ، فليحمده ويمجده.
- والعدالة هي حدوث أشياء معينة في الواقع ووقوعها.
- ومع ذلك ، يمكن أن يقال أن إحدى الكلمتين تشير إلى الأخرى ، بحيث إذا استخدمت إحداهما ، فهذا يعني الأخرى.
- كما يرى كثير من العلماء أنه لا فرق بينهم بدليل الكتاب أو السنة.
- بشكل عام ، الأمر واسع ولا يحدث فرقًا كبيرًا بين التمييز بينهما أو الاتفاق في معناهما.[1]
إيمان أركا بالقدر والقدر
الإيمان بالقدر والقدر
لكي يكتمل إيمان المسلم بالقدر والمصير ، يجب أن يتحقق الإيمان بأركانه.
أركان الإيمان بالقدر والقدر ودرجاته تتمثل في الآتي:
علوم
- والمراد بهذا الإيمان بعلم الله تعالى الواسع.
- الإيمان بأن الله تعالى يعلم ما في السماوات وما على الأرض ويعلم كل واحد كبير وصغير في الكون.
- ومن الضروري أيضًا أن نؤمن أن الله – سبحانه – لا يخفى عنه ذرة في كيانه.
- وأن الله سبحانه خلق المخلوقات ويعلم ماذا يفعلون وما يصيبهم بالكلام والأفعال والحركات والراحة.
- مثل الله تعالى ، بمعرفته الأبدية بالخلق ، عرف أقدار المخلوقات وماذا سيذهبون ، سواء كان ذلك في الجنة أو الجحيم.
- سبحانه بعلمه الخالد بمن يؤمن ولا يؤمن ومن يؤمن ويكذب حتى لا يخرج الناس عن علم الله تعالى في داخلهم.
جاري الكتابة
- المستوى الثاني من الإيمان بالقدر والقدر هو الكتابة.
- إنه الإيمان بأن الله – سبحانه وتعالى – قد كتب كل أقدار المخلوقات في اللوح المحفوظ.
- وأن هذه الكتابة كانت قبل خلق السماوات والأرض وخلق البشر وأعمالهم.
- لأن هذه الكتابة كانت لجمهور من المخلوقات قبل خمسين ألف سنة من خلق السماوات والأرض ، وهذا نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- والله سبحانه يسجل عدد العبد قبل خلقه في بطن أمه ، ويكتب حياته سعيدة أو غير سعيدة.
- مثل حياته ، تُسجَّل طول حياة العبد ومعرفته في بطن أمه ، وهذا ما يُسجّله الملاك الموكّل إلى العبد.
- كما يتضمن ركن الكتابة الإيمان بالقدر ، والكتابة السنوية لمصائر المخلوقات في ليلة القيامة.
- حيث يتم التفريق بين كل أمر حكيم ، وتحدد الشروط والأعمار خلال العام التالي.
الإرادة والإرادة
- الركن الثالث من أركان الإيمان بالقدر والقدر هو الإيمان بإرادة الله القدير وإرادته.
- وكان ما شاء الله وما لم يرد فسبحانه لم يكن.
- من الضروري أيضًا أن نؤمن أن كل الأمور في وجوده تحدث بمشيئته وإرادته ، سبحانه وتعالى.
- ولا يخرج أي من خليقته عن إرادته.
- إن الله القدير يضل من يشاء بعدله ويرحم من يشاء بنعمته.
- فسبحانه يكرّم من يشاء كما يذل من يشاء ولا مانع من دينونته.
- إرادة الله القدير لا تتعارض مع إرادة العبد ، فالله القدير هو خالق العبيد ومشيئتهم.
- الله هو الخالق الحقيقي للأفعال ، ولكن البشر هم الفاعلون ، والله يحاسبهم عليها.
خلق
- الركن الرابع من أركان الإيمان بالقدر والقدر هو ركن الخلق.
- هذا لأن العبد يجب أن يؤمن بأن الله – العلي – خلق كل شيء.
- خلق المخلوقات وأعمالها وخلق الكون وما يتضمنه.
- كما يدخل في الإيمان بالخلق الإيمان بأن الله القدير خلق أعمال عباده وخلق لهم القوة والإرادة التي تتم بها هذه الأعمال.
- وعليه فإن الله القدير يحاسبهم ، لأنه هو الذي خلق العباد وخلق إرادتهم وأفعالهم ، وهم الذين يقومون بالأعمال ويقتنونها ، وبسببهم يستحقون الجنة أو النار.
قدمنا في السابق بحثا كاملا عن الاقدار والأقدار ووضحنا معنى الاقدار من وجهة نظر لغوية وقانونية ، كما أوضحنا أركان الإيمان بالقدر والأقدار ومستوياته الأربعة.
المراجع