وسألت الكاتبة وفاء الرشيد في مقال بصحيفة عكاظ: ماذا أقول لك دون أن يستثني البعض من الدين؟ كيف أجرؤ على المجيء ومناقشة قضية ملحة لا يمكننا تسميتها بدون أسماء؟ كيف سأطلب ذلك العقل ، العقل الذي لا يزال يعتمد على الفكر الشافعي وغير الشافعي في القرن الحادي والعشرين ، عقل يمر بأزمة نوعية خطيرة يجب ألا نتسامح معها.
لماذا لا نبني مجموعة على سطح السفينة اليوم؟
وأشار الكاتب إلى أن هذه كانت سطور المفكر الجزائري الحاج دواق في حلقة نقاش حلّت فيها حقيقة الوضع. تكييف تاريخي محدود بالزمن وظروف بيئتها التي هي تكييف القرن التاسع من عصرنا “وليس القرن الحادي والعشرين! “الشافعي الذي ، بفكر قومه ووفقًا لوقته ووعيه وأدواته المجتهدة المحدودة ، بنى لوحًا على سطح في ذلك الوقت ، فلماذا لا نبني اللوح الخشبي لدينا على سطح اليوم؟ “
وتابعت: “هل هناك الآن حضورا يستعين الأجداد باستمرار ويهدئ عقولهم ، ولا يحتمل أن يبتدع كلمة بكلمة ويضيع رواية نصوص الأجداد ولا يستطيع؟ إنشاء نص على السبورة يتوافق مع الحياة في عصر النانو؟ أليس عقل الإنسان حياً ومتجدداً؟ أم أنه صلب ميت؟ يمكنني استفزازك! دعني أقول إنه يجب استفزاز الوعي الإسلامي جذريًا ليستقر مرة أخرى ويلتفت إلى العالم ، لأننا اليوم لن نتمكن من الاستجابة لأزماتنا الدولية وتحديات العولمة بآراء أسلافنا؟ … النعومة والوعي ينبعان من القيم العالمية والانبعاثات العادية ولا يأتيان فقط من الماضي.
انزل إلى الشوارع
وتابع الرشيد: “ما زلنا لا نذكر المخالف للمخالفين ما لم نقول عنه هذا الزنديق الظالم أو المبتدع”. منطق هذا وثني وهذا توحيدي ومنطق هذا هو وضعي وهذا سماوي لا يمكن أن يستمر ولا يمكننا التعامل مع هذا الكوكب الذي ضاقنا منه “الخطر اليوم هو من يريد تدنيس الكل. العالم ويعلن موت الآلة والمخلوقات البشرية ثم يصنع الانسان الالي.
ووجه الشافعي رسالة للجميع: انزلوا إلى الشوارع واستمعوا إلى جدية شبابنا اليوم. شبابنا الذين بدأوا يتأثرون بكل شيء أجنبي وأخطر شيء هو أن البعض بدأ ينفر نفسه من كل ما لديه. لسبب بسيط .. فكرة وعلاج لا يدخل قلبه ولا يستهوي عقله ، فكرة متجانسة ، ملغية ، غريبة الأطوار ، إقصائية تتفرقع على منصات وفي آذان الشباب الذين هربوا من الكلام المقيت الذي يمحو كل من يعارض ، ويسأل كل من يميل إلى ذلك! كأن كل المخلوقات لا تخضع لله .. نتجرأ على مواجهة أنفسنا وننتقد حالة الباطل والركود التي وصلنا إليها ؟! الرجل الذي يحيي الأحكام المسبقة لقتل الحاضر.
ماذا نقدم للإنسان وللعالم اليوم؟
عاد الرشيد إلى السؤال: ماذا نقدم للإنسان والعالم اليوم؟ ما هو الفكر الإرشادي الذي نقدمه للإنسان؟ وما هو نوع الأمل الذي نغرسه في الإنسان؟ وضعنا مؤلم ، والقول إنه مؤلم هو أول تعافي مما نحن فيه ، لتصويب الأمور ووضعها في نصابها. نحن منخرطون في إحياء المزاج القرآني وإدخال الإسلام المعاصر إلى عالم الأصوليين الجدد الذين سيؤطرون الحياة بوعي القرن الخامس للهجرة والقرن الحادي والعشرين معًا … وأشار الرائد إلى أن “الأستاذ قال المالكي للنبي في كتابه (المسلم في عالم الاقتصاد) وهو مفكر إسلامي جيد في مقدمته: نحن اليوم نثقل كاهل محامينا بسؤالهم أكثر مما يستطيعون. لأن معداتهم قديمة ، “معداتهم النظرية والمنهجية قديمة جدًا ، فكيف سيجيبون على سؤالك في التنظير الثقافي والسياسي والاقتصادي العالمي إذا لم يكن هناك كيف؟” … المشكلة اليوم تكمن في أولئك الذين رفض التجديد وإلقاء الضوء على الواقع الإسلامي المختلف المعاصر.
نصنف المسلم في الإسلام
وختمت مقالتها بقولها: “أين الإنسان .. الإنسان الذي تحدث عنه القرآن! أين هو الآن هل نصنف المسلمين في الإسلام ولكن لا نصنف العالم إلى الإسلام؟ هناك خلل ، هل تجرؤ على ذلك؟ هل الإنسانية لا يحتكرها إلا المسلمون من هذا الكون كله؟ من جميع انحاء هذا العالم؟ ألسنا خطرين مع هذا الوعي القمعي الذي يقضي على غير المسلمين؟ هل نعيدهم أم ننتظرهم ليعيدونا …؟!