الجواب : الحمد لله لعلك تقصدين الحديث الذي رواه الترمذي (346) وابن ماجة (746) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ : فِي الْمَزْبَلَةِ ، وَالْمَجْزَرَةِ ، وَالْمَقْبَرَةِ ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ ، وَفِي الحمام وفي إسطبلات الإبل وعلى ظهر بيت الله) إلا أن هذا الحديث ضعيف. قال الترمذي: “وحديث ابن عمر إسناده ليس بهذه القوة”. وكذلك وضع أبو حاتم الرازي ضعيفًا – كما في “العلال” عن طريق ابنه (1/148) وابن الجوزي في “الإلال المنتنية” (1/399) ، – البصيري في “مصباح الزوجة” (1/95) والحافظ في التلخيص (1). / 531-532) والألباني في “الإرواء” (1/318). وعلى هذا فلا يصح الاستدلال من هذا الحديث الضعيف على عدم جواز الصلاة في هذه المواضع ، إلا أن بعض هذه المواضع قد أثبتت عدم جواز الصلاة فيها في أحاديث أخرى صحيحة ، مثل: حديث رواه أبو داود (492) والترمذي (317) وابن ماجه (745). عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل الأرض مسجد إلا المقبرة والحمام. ). قال شيخ الإسلام رحمه الله: إسناده حسن. اتقائية الصراط المستقيم (ص 332) وصححه الألباني في الإرواء (1/320).
يجب مناقشة بعض هذه الأمور بمزيد من التفصيل:
1- المكب. وهي عبارة عن مكب نفايات ، وقد يكون فيه نجاسة ، فينهي الصلاة فيه لنجاسته. ثم إذا كان طاهرًا فهو مكان قذر ولا يليق بمسلم أن يقف فيه أمام الله تعالى.
2- مجزرة. هو مكان تذبح فيه الحيوانات لتلوث المكان بالشوائب كالدم والأوساخ. إذا كان في المسلخ مكان طاهر وطاهر صح الصلاة فيه.
3- مقبرة. وهو مكان قبور يحرم الصلاة فيه ، لئلا يتخذ عذرًا لعبادة القبور ، أو التشبه بمن يعبدون القبور. ويستثنى من ذلك صلاة الجنازة ، وهي تنطبق في المقبرة. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة كانت تنظف المسجد بعد دفنها فيه. خطير. رواه البخاري (460) ومسلم (956). كما تحرم الصلاة فيه: مسجد بني على قبر ؛ لكثرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الذي لعن من اتخذ القبور دورًا للعبادة ، ونهى عنه ذلك. . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “هذه المساجد المبنية على قبور الأنبياء والصالحين والملوك وغيرهم ، يجب إزالتها بالهدم أو بغير ذلك. لما ورد فيه من النهي واللعنة ولأحاديث أخرى انتهى الاقتباس. “اقتداء الصراط” (ص 330).
4- الطريق. إنه الدرب الذي يسلكه الناس ، أما الطريق المهجور ، أو الجانب الذي لا يسير فيه الناس ، فلا يحرم عليه الصلاة. وسبب النهي عن الصلاة في وسط الطريق أنه يقيد الناس ويمنعهم من المرور ويشتت انتباهه ، مما يسبب له ارتباكًا يمنعه من إكمال صلاته. والصلاة في وسط الطريق مكروهة ، وتحرم إذا كانت تؤذي الناس بعرقلة مرورهم ، أو تعريض النفس للضرر في الحوادث ونحو ذلك. ويستثنى من ذلك أماكن الحاجة أو الضرورة ، مثل صلاة الجمعة أو العيد على الطريق إذا امتلأ المسجد ، ويتصرف المسلمون على هذا الأساس.
5- الحمام. إنه مكان شهير للوضوء. وقد ثبت النهي عن الصلاة في الحمام في حديث أبي سعيد المذكور في بطلان الصلاة فيه. وعلل ترك الصلاة فيها أنها تؤوي الشياطين وتفضح العور. يبدو أن الحديث يحرم أي شيء وارد في اسم “الحمام”. لا فرق بين مكان الاستحمام ومكان وضع الملابس. وإذا نهي عن الصلاة في الحمام: فإن النهي عن الصلاة في الباحة (وهو مكان لقضاء حاجته) أصح ، بل النهي عن الصلاة في الفناء لم يكن مقصودا ؛ لأن كل عاقل من سمع الرسول صلى الله عليه وسلم بنهي الصلاة في الحمام فعلم أن الصلاة في الفناء أنسب لذلك. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لم يكن في الحشش نص خاص. [يعني بالنهي عن الصلاة فيها] لأن الأمر فيه كان أوضح للمسلمين أنه يحتاج إلى أدلة. “النهاية. مجموع الفتاوى (25/240).
6- جلد الإبل. إنها الأماكن التي يختبئ فيها (الحظيرة) ، علاوة على ذلك: المكان الذي يتم جمعه فيه بعد إطلاقه من الماء. وسبب النهي أن بطون الإبل هي دار الشياطين ، وإذا كانت فيها الإبل تزعج المؤمن ، وتمنعه من تكميل الخشوع خوفا من الإضرار به.
7- من خلال ظهر بيت الله. قال العلماء الذين نهى عنه: لأنه لا يتجه إلى اتجاه القبلة ، بل يتجه إلى جزء منها ؛ لأن بعض الكعبة تكون خلف ظهره. وذهب آخرون إلى أن الصلاة على الكعبة صحيحة ؛ لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها سنة الفتح ، فتشبه الصلاة عليها. في الواقع ، الصلاة من خلال ظهر الكعبة غير متوفرة اليوم. ومن الأماكن التي تحرم فيها الصلاة:
8- أرض مغتصبة. وعلى الإجماع العلمي: من اغتصب الأرض حرم عليه الصلاة فيها. قال النووي رحمه الله في “المجموع” (3/169): “الصلاة في أرض مغتصبة محرمة بالإجماع” انتهى. ويمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات في جواب السؤال رقم (104429). وانظر: الشرح الممتع (2 / 237-260) ، شرح بلغ المرام لابن عثيمين (1 / 518-522) ، حاشية ابن قاسم (1 / 537-547). ). الله اعلم. الإسلام سؤال وجواب