بسم الله الرحمن الرحيم
يجب أن تتحقق خمسة شروط: الحرية ؛ والإسلام. وملك النصاب. واستقرارها. ومضي سنة في غير معاهدة غير نتاج الاغتراب ؛ ربح تجاري وإذا لم يكتمل النصاب. إذا كان من حولهم ، فإن نزولهم مبرر إذا توفر النصاب ؛ وإلا فمن هو كامل؛ ومن كان عليه دين أو حق في مهر أو غيره على شخص كامل أو غيره ، فإنه يدفع زكاته إذا أخذها فيما فاته. لا زكاة في مال من عليه دين بخفض النصاب ، ولو ظاهر المال. وكفارته دين. وإذا كان لديه نصاب قانوني صغير ، فإن النصاب القانوني سيشكل حوله عندما يكون لديه نصاب. وإذا تم تخفيض النصاب في أي سنة أو بيعه أو استبداله بنوع آخر حتى لا يفلت من الزكاة قطع السنة ؛ وإذا استبدلها بجنسه ، فقد بنى حولها. والزكاة تدفع نقدا. ويرتبط بالذمة. لا يعتبر خيار التنفيذ ملزمًا ؛ والمال لن يعيش. والزكاة في الديون مثل الميراث.
قال الله تعالى: ((الزكاة للفقير والمسكين ولأولئك الذين يجمعونها ولصالح قلوبهم ولإفراج المدينين ولصالح المدينين ولصالح الله ولأسبيل السبيل. طقوس من الله والله يعلم كل شيء ، حكيم.))[ التوبة ] .
هناك ثمانية مستلمين للزكاة:
أولا: الفقراء. وهم الذين لا يجدون شيئا. أو تجد ما يكفي.
ثانياً: الفقراء هم الأكثرية أو النصف.
ثالثًا: الذين يعملون فيه. وهم طعامها. وحفاضتها.
رابعًا: الذين تُصالح قلوبهم ، وفي ارتدادهم رجاء. أو أوقف شره. أو من فضلك أعطه قوة إيمانه.
الخامس: أعناق. وهم مكاتب. ويطلق سراح الأسير المسلم منها.
سادساً: على المدين تسوية النزاع. مع الثروة أو نفسك مع الفقر.
سابعا: لله. وهم متسللون طوعيون ليس لديهم محاكمة.
ثامناً: ابن السبل المسافر الذي انقطع عنه بغير سفر السفر من بلده. يعطى ما يأخذه إلى بلده ؛ ومن له أولاد يأخذ ما يكفيه. يمكن إنفاقه على فصل واحد ؛ وأمر أقاربه الذين لا يحتاجون إلى مؤنهم.
من لا يستحق الزكاة:
ولا يدفع لهاشم. والمدعون لي والمؤمنون. ولا لامرأة فقيرة في ظل الإنفاق الغني ؛ ولا إلى فرعها وأصلها ؛ ولا لعبد وزوج. وإذا أعطاها إلى شخص لا يعتقد أنه يستحقها ، فقد تبين أنه مستحق. أو ، على العكس من ذلك ، لا يكفي ؛ إلى جانب الغني ، يعتقد أنه فقير. يقسم.
الصدقة الطوعية أمر مرغوب فيه ؛ ورمضان وأوقات الحاجة أفضل. ويسن بما يكفيها ومن يعولها. وهو يخطئ لما ينقصه.
والله ولي التوفيق
التصنيف: الفقه