التدوين في العصر الجاهلي

الشعر العربي

ينقسم الشعر العربي إلى نوعين رئيسيين ، مقفى أو مقسَّم ، ونثر ، والأول يسبق الأخير إلى حد كبير.

يقع الشعر المقذوف تحت خمسة عشر متراً مختلفاً ، جمعها وشرحها الفراهيدي في علم العروض.

يعتبر إجراء قياس القصيدة صارمًا للغاية ، وفي بعض الأحيان قد يكون إضافة أو إزالة حرف ساكن أو حرف متحرك أمرًا صعبًا.

للوصول إلى تحويل الآية من متر إلى آخر ، أيضًا في الشعر المقفى ، يجب أن تكون نهاية البيت في نفس القافية في جميع أنحاء القصيدة.

فرحيدي

الخليل بن أحمد الفراهيدي (711 م – 786 م) هو أول عالم عربي يُخضع عرض الشعر العربي لدراسة صوتية تفصيلية ، فهو مؤسس علم النوتة.

قام الفراهيدي أيضًا بتضمين البيانات الخام وتصنيفها ، مما أدى إلى صياغة مفصلة بدقة.

على الرغم من ذلك ، كان الأمر معقدًا للغاية ، لذلك لم يتمكن سوى عدد قليل من الناس من إتقانه واستخدامه.

يصنف الباحثون والنقاد الشعر العربي إلى قسمين: الأول الشعر الكلاسيكي والثاني الشعر الحديث.

أما القسم الأول (الشعر الكلاسيكي) فقد كتب قبل النهضة العربية وعليه.

يسمى الشعر المكتوب بالأسلوب الكلاسيكي “الشعر الكلاسيكي” أو “الشعر التقليدي” لأنه يتبع الأسلوب والبنية التقليدية.

يُعرف أيضًا باسم “الشعر العمودي” في إشارة إلى هيكله المتوازي المستقيم في المقدمة.

الشعر والشعراء الجاهليون

ومن شعراء العصر الجاهلي البارزين أبو ليلى المهلهل والشنفرة ، بالإضافة إلى شعراء المعلقات.

المعلقون ، مجموعة من القصائد ، يقال أنه تم عرضها في مكة.

هؤلاء الشعراء هم امرؤ القيس وطرفة بن العبد وعبيد بن الابراس وحارث بن هلزة وعمرو بن كلثوم.

والعديد من الآخرين مثل الخنساء ظهروا في شعره المؤسف ، وظهر الثناء على مدونته ، بالإضافة إلى هجائه أو افتراءه.

كان الكثير من عمله هجومًا على جمود الحياة القبلية ومدحًا للوحدة.

كان من المفترض أن تكون بعض هذه الهجمات على القيم العشائرية والقبلية مثيرة للسخرية.

لذلك فهو يسخر من المستمعين فقط ليصادق ، في النهاية ، على كل ما يعتز به أعضاء الجمهور حول قيمه الاجتماعية وطريقة حياته.

بينما يرتبط هؤلاء الشعراء ارتباطًا وثيقًا بقبائلهم ، مثل قبائل العشا.

الشعر الأدبي ورواة القصص

بالإضافة إلى الشاعر ، كان هناك الراوي أو المقرئ من تلاميذ الشاعر ، وكانت وظيفة الراوي حفظ القصائد وتلاوتها مع التأويلات.

ربما يكون هذا التقليد مزخرفًا في كثير من الأحيان ، مما يسمح بنقل الأعمال الشعرية.

تم تطوير هذه الممارسة في وقت لاحق من قبل المحفز ، لحفظ القرآن الكريم.

وفي بعض الفترات ، كانت هناك دوائر متصلة من الشعراء الذين أشرقوا ، وكان كل واحد منهم كذلك.

كما يقوم بتدريب الراوي ليكون شاعرًا للترويج لشعره ، ثم يتولى التقليد الشعري ويواصله.

على سبيل المثال ، قام طفيل بتدريب أواس بن حجر ، وتدريب العواس على زهير ، وقام زهير بتدريب ابنه كعب وآخرين.

مزايا الشعر الجاهلي في العصور اللاحقة

هناك العديد من السمات التي تميز الشعر الجاهلي عن شعر الأزمنة اللاحقة ، وأحد هذه السمات موجود في الشعر الجاهلي.

ونتيجة لذلك ، تميزت قصائده ، بمفردات قوية وأفكار مختصرة ، ولكن بخطوط فضفاضة.

في الشعر العربي ، يُعرف هذا المفهوم بـ “الوقوف على الأنقاض” لأن الشاعر غالبًا ما يبدأ قصيدته بالقول إنه يقف على أنقاض حبيبته.

اتبع هذا أيضًا:

الشعر الحديث

بدأ شعراء مثل فرانسيس مرّاش وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم استكشاف إمكانية تطوير أشكال شعرية كلاسيكية.

كان بعض هؤلاء الشعراء النيوكلاسيكيين على دراية بالأدب الغربي لكنهم استمروا في الكتابة بأشكال كلاسيكية.

استنكر آخرون التقليد الأعمى للشعر الكلاسيكي وموضوعاته المتكررة ، وتطلعوا إلى الرومانسية الفرنسية أو الإنجليزية من أجل الإلهام.

كان الموضوع المشترك في كثير من الشعر الجديد هو استخدام قصيدة الغزال في مدح وطن الشاعر.

تجلى هذا إما على أنه قومية للدول القومية الناشئة حديثًا في المنطقة أو بمعنى أوسع عروبة ، مؤكدة على وحدة جميع الشعوب العربية.

كما عادت قصائد المديح والسخرية ، وأنتج شوقي العديد من الأعمال التي تمدح الزعيم الإصلاحي التركي كمال أتاتورك.

ولكن عندما ألغى أتاتورك الخلافة ، سارع شوقي إلى مهاجمته في الشعر ، وغالبًا ما تكون الآراء السياسية غير مرحب بها في الشعر.

في القرن العشرين أكثر مما كان عليه في القرن السابع ، وواجه العديد من الشعراء الرقابة أو النفي في قضية عبد الوهاب البياتي.

اكتب الشعر العربي

يحتمل أن يكون تدوين الشعر العربي القديم قد بدأ في العقود الأولى للسلالة الأموية بعد حكمها.

تزامن تدوين الشعر العربي الجاهلي مع التدقيق في هذه المجموعة في نشأتها ، والعمل على توسيع دائرة العلوم النحوية واللغوية في بلد العراق.

إنها قراءة القرآن الكريم بشكل صحيح ، ولم يظهر ميل القراء إلى تعقيد الأمور المتعلقة بلغة القرآن الكريم.

باستثناء زمن الجيل المعاصر للخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، أي من 65 هـ إلى 86 هـ.

كانت هذه التربية مرتبطة بالمشروع الذي كان هدفه إصلاح الكتابة في البلاد ، الذي نفذه الحجاج بن يوسف ، نائب الملك على العراق.

ولم يكن غريباً أن يتركز هذا التعليم في العراق فقط ، حيث بقيت الكوفة والبصرة قرب نهاية القرن الأول الهجري.

كما أنها مسرح لنزاعات دينية مواتية ، في بعض الجوانب ، لدراسة القرآن الكريم.

حيث يرفع كل طالب ، حسب ميوله ، الاختبارات التي يعتمد عليها ، وفي نفس الوقت ترتفع دراسة القواعد تحت تأثير التيار الأدبي.

نختار لك: