يعتبر الروائي السوداني أمير تاج السر من أهم الروائيين الذين يقودون المشهد الثقافي العربي وليس السوداني فقط.
يعتمد مشروعي الأدبي فقط على الكتابة دون أي تطلعات
أنا ضد الكتابة فقط من أجل الجوائز
الصراع في “زهور تأكلها النار” هو إسقاط للعديد من المصائب في المجتمعات العربية والإسلامية
“جماعة المتقي” ليست داعش وكتبت “التوترات القبطية” قبل تشكيل التنظيم.
إليكم مقابلة مع تاج السر لمعرفة المزيد عن مشروعه الأدبي ، وملامح تجاربه السردية ، وتجربته الجديدة في الرواية.
كيف ترى روايتك “Flowers That Fire Eaten” في القائمة المختصرة لبوكر بعد أن كانت رواياتك السابقة مدرجة في قوائم المسابقة الطويلة والقصيرة؟
بالطبع بالنسبة لي ولمشروعي الذي قضيت فيه وقتًا طويلاً ، كان من دواعي سروري أن تكون رواياتي قريبة من الجائزة أو على الأقل في مقدمة الروايات المنشورة في فترة معينة ، على الرغم من أن مشروعي قائم على مجرد الكتابة دون أي تطلعات. بدأت الكتابة وواصلت الكتابة قبل ظهور الجوائز لأول مرة ، وعندما ظهرت ، قلت إنها كانت مفيدة للأدب العربي. لا شك أنه ستكون هناك جوائز بين الحين والآخر ، لكن بالطبع ليس بالطريقة الهستيرية التي نراها الآن ، أي الكتابة فقط من أجل الجوائز.
تظهر رواية “زهور تأكلها النار” الصراع بين التعايش والتخلي عن الدين. ما الجديد الذي تقدمه لنا هذه المعركة؟
أما الفكرة فأنا لا أدعي أنها جديدة بالطبع فهي معرضة للتعايش السلمي في المجتمع ، ومن ثم عدم التوازن الذي حدث بعد غزو هذه الروح والصراعات الهمجية والحروب العبثية. مما أثر على المجتمعات العربية والإسلامية لجهل البعض.
اخترت امرأة (خميلة) لتكون الراوية في رواية “الزهور تستهلكها النار”. ما هي أسباب هذا الاختيار؟
لم يكن خياري ، بل اختيار النص الذي سترويه امرأة تعرضت للظلم والظلم وعاشت بين النساء اللواتي تعرضن له أيضًا. سيحدث وقد حدث بالفعل. لذلك كان وجود الراوية مهمًا في هذه الرواية.
هل تعتبر رواية “الزهور تستهلكها النار” أدبًا نسويًا؟
أنا حقًا لا أعرف لأن الراوية هنا تتحدث عن المصلحة العامة بقليل من الخصوصية ، وأقصد سمات المرأة ، فهي ذكرت أمورًا فسيولوجية ومشاعر المرأة ووصفت حبها كامرأة ، لكن في النهاية ووصفت ما يعتبر مشكلة وطنية تتعلق بالرجال والنساء وكل من عاش داخل السياج.
في أي فترة زمنية تدور أحداث رواية “الزهور استهلكتها النار”؟
قلت إن ذلك كان في أواخر القرن التاسع عشر والإشارة إلى الأتراك توحي بأن الأحداث وقعت في زمن الحكم التركي والإنجليزي.
هل جماعة “المتقي” في “زهور تلتهمها النار” بروز لجماعة “داعش” وهل المتقي يرمز إلى أبو بكر البغدادي؟
لم أقصد ذلك أبدًا ، لقد كنت أكتب مستوحاة من عيب تاريخي ، لكن التفسيرات التي يتحدث عنها لم تكن موجودة في حسابي أبدًا ، وأتذكر عندما كتبت “التوترات القبطية” لم يكن هناك شيء مثل داعش أو أي شيء آخر.
ما الهدف من إدخال شخصية “المتقي” في الفجوة بين الواقع والوهم؟
نوع التوابل التي أستخدمها في الكتابة وفي الحقيقة أعتقد أخيرًا أن فكرة التطرف نفسها هي وهم مستعار من الآخرين وكل من يطلق عليهم أتباع هم أشخاص يتبعون هذه الأفكار ولا يتبعون قادة معينين ، وهذا خطأ الفكرة التي يتبناها الأشخاص الخطأ ، أو الفكرة الصحيحة التي شوهها الأشخاص الخطأ.
ما مغزى عدم تحديد الدولة الأفريقية التي تقع فيها مدينة “الجدار” بدلاً من أحداث الرواية؟
إنها طريقتي ، أحب أن أكتب أماكن ومدن بدون أسماء ، باستثناء حالات نادرة ، ربما لا تكون طريقة جيدة ، لكني أحبها وإذا نظرت إلى معظم أعمالي سأجد هذا النمط. هنا ، يمكن أن تحدث القصة في أي مكان.
هل “الزهور تستهلكها النار” استمرار للفكرة التي قدمتها في روايتك “التوترات القبطية”؟
إنه ليس تتويجًا ، بل سرد للأحداث بطريقة مختلفة ، ولنقل بلغة مختلفة ، شاهد ما لم يراه القبطي واعرف ما لا يعرفه.
هل يعتبر مصير “خميلة” الغامض نهاية متشائمة للرواية أم أنها واقعية مثل عشرات الآلاف من النساء اللواتي يعانين من ويلات التعصب الديني والجماعات المتطرفة؟
في رأيي هذه نهاية واقعية ، لأن العديد من الأطراف لا تزال في بؤر الصراع ، داخل النار وتحلم بالخروج ، والأمثلة واضحة على ما أعتقد. ظن الكثير أن الراوي خارج النار ، متناسين أن الأمر لا يمكن أن يكون إلا داخل حلم ، ولعل رغبة الكثيرين في أن تفلت البطلة من النار.
إذا كان عليك تسمية مشروعك الأدبي ، فماذا سيكون؟
لم أفكر في الأمر حقًا ، لكن دعنا نقول إنه مشروع يسعى إلى الحرية ، أي الحرية بدءًا من حرية الرأي إلى حرية اختيار المادة التي أكتبها.
هل لديك تجربة أدبية جديدة تعمل عليها؟ وما هي خصائصه؟
أنا لا أكتب أي شيء هذه الأيام وعادة ما أكتب ورقة بحثية في السنة إذا كانت الظروف مواتية ، لكن لدي عمل يسمى: الجزء المؤلم من القصة ، رواية تاريخية تدور أيضًا في عام 1750 في مملكة خيالية بمسلسل. قاتل كالبطل ، وهو أسلوب جديد في كتابتي.