أقوال العلماء عن عمر الضحية
فالذبيحة والنحر من سنن نبي الله الكريم محمد – صلى الله عليه وسلم – وهذا يعني أنه ليس بواجب على جميع المسلمين ، فيكون على من يقدر على ذلك فليقتل. ويضحي وينال أجرًا وأجرًا ، ومن عجز عنه فلا خجل ولا خطيئة.
ولما كانت الذبيحة من العبادات التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم قال: (صلوا لربكم وضحوا). [الكوثر: 2]؛ لذلك وضعت الشريعة الإسلامية مجموعة من الشروط لقبولها كذبيحة ، واتفق العلماء بالإجماع على أنه من المهم لها أن تبلغ السن المطلوب لقبولها.
كما اتفق علماء الفقه على أنه لا يجوز التضحية بأقل من الحيوان المركب إذا كانت الأضحية من الإبل أو الماعز أو البقر.
“لا تضحي إلا بحيوان قديم ، إذا لم يكن ذلك صعبًا عليك ، فاقتل قطعة من الغنم”. [المصدر: صحيح مسلم].
اقوال المحامين في عصر القبيلة
ومن أقوال العلماء عن عمر النحر ، أقوالهم المتعددة عن عمر ساق الضأن ، وقسموا إلى 3 أقوال ، ونذكرها على النحو التالي:
- الرأي الأول: اتجه الحنابلة والحنفية وعدة فقهاء من المالكيين إلى الاعتقاد بأن جذع الشاة هو الذي بلغ ستة أشهر ودخل السابع أيضا.
- الرأي الثاني: مال الزعفراني من المذهب الحنفي إلى أن ساق الضأن بلغ سبعة أشهر ودخل الشهر الثامن.
- الرأي الثالث: مال الشافعيون والمالكيون إلى أن ساق الضأن قد بلغ سنته الأولى ودخل الثانية فيجزي أضحيته.
اقوال الفقهاء في عصر آل ثاني
إن مناقشة أقوال العلماء في عصر النحر يقودنا إلى توضيح أقوالهم أيضا في عصر آل ثاني ، لأنها قسمت إلى قولين ، ونوضحها على النحو التالي:
- القول الأول: اتجه الحنفية والحنابلة والشافعية إلى الاعتقاد بأن ثني الماعز بلغ سنة ويبدأ في الثانية ، وانحناء الإبل إذا بلغوا الخامسة ودخلوا السنة السادسة. ثني الأبقار التي بلغت عامين وبدأت في الثالثة.
- الرأي الثاني: مال المالكيون إلى الاعتقاد بأن الماعز والأغنام هي التي بلغت السنتين ودخلت الثالثة ، والإبل البالغة من العمر 5 سنوات ، والبقر التي بلغت السادسة. 3 سنوات ودخل سن 6 سنوات. 4.
شروط النحر
وتجدر الإشارة إلى أن هناك مجموعة من الشروط التي يجب توافرها في حالة الرغبة في النحر في عيد الأضحى ، وقد اتفق عليها علماء الفقه ، وبعد الاطلاع على أقوال العلماء بخصوص السن. من الأضحية نوضح هذه الشروط من خلال النقاط التالية:
- يشترط أن تكون الأضحية من البقر ، أي من: (الضأن – البقر – الإبل) ، واتفق على ذلك أهل المذاهب الأربعة والعلماء.
- أن يبلغ الضحية السن المناسب للإيذاء ، واتفق عليه المحامون.
- أن الضحية سليمة وليس لديها أدنى عيب في نظر مناعة الضحية الصحية ؛ لأنه يجب أن يكون جيدًا ودهنًا وليس به عيوب تنقص من شحمه ولحمه.
- من أهم شروط الذبيحة أن تكون ذبيحة نقية للرب عز وجل ، وإن كانت من شاة تكفي أهل بيت واحد ولا تجوز أكثر من ذلك. من شخص واحد ليشترك فيها ، في حين أن الإبل والأبقار يمكن أن تتقاسمها مع 7 أفراد ، ولا تكفي الأغنام إلا فرد واحد ويجوز تقاسم أجره مع الآخرين.
أحاديث نبوية عن الأضاحي
اتفق العلماء على أنه لا يجوز قتل الضحية إذا كان أقل من عمره المقرر للماعز والبقر والإبل ، على ما نصت عليه الشريعة الإسلامية.
- عن البراء بن عازب أنه قال: ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة يوم النحر ، فقال: أول ما نبدأ به في هذا اليوم. نصلي ثم نعود ونضحي. فالنسك لشيء ، فقام عمي أبو بردة بن نيار – وقتل قبل الصلاة – فقال: يا رسول الله إن لي جذع أعز إلي من شيخ. [المصدر: حلية الأولياء].
- وروى هاني بن نيار أبو بردة فقال: قال أيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قبيلة المعز ، ولا يكفي أحد بعدك. [المحدث: ابن القيم].
قرار التضحية
عندما نتحدث عن أقوال العلماء عن عمر الضحية ، يجدر التنويه إلى أننا نوضح أقوال الفقهاء المقبولين في قرار الضحية ، لأنهم تضاعفوا واستقروا على ما يلي:
- الحكم الأول: قال عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق وأكثر العلماء: أن النحر سنة مؤكدة لكل مسلم قادر وميسور.
- الحكم الثاني: أجمع بعض العلماء على وجوب النحر على كل مسلم ، لأن من رأى الليث بن سعد وربيع الراعي والأوزاعي ومالك أن الأضحية واجبة على كل مسلم مسلم. ومن سافر بالقمار إلا الحاج بمنى فلا تجب عليه إلا على من تشرع عليه الأضحية.
قال الإمام أبو حنيفة – رحمه الله -: إن الأضحية واجبة على المقيم الوسيط ، وهو نقيض المفلس ، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – ذلك. قل وجوب النحر.
النحى من العبادات الكثيرة للرب -تعالى- وقد ورد ذكرها في كتابه الثمين وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وتفضل الأضحية إذا كان المسلم قادراً على ذلك. القيام بذلك.