شروط النحر:
شروط النحر:
يشترط في النحر:
الشرط الأول: أن يكون من الماشية من الماشية ، وهذا لا ينطبق على الطيور والأسماك وغيرها.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى (ولم يعلم عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أن فيه ذبيحة أو هدي أو عقيقة منه. غير ذلك) والماشية (الضأن والماعز والإبل والأبقار).
الشرط الثاني: بلوغ السن القانوني للجدة من الضأن نصف سنة ، أو كافيار الإبل خمس سنوات ، أو كافيار البقر الذي يبلغ سنتين ، أو كافيار ماعز عمره سنة في دلالة على قوله صلى الله عليه وسلم (لا تقتلوا إلا امرأة عجوز (أي أنثى) ، إن لم تشق عليكم ، فضربوا على الجذع المروى. لمسلم وسنن أبي داود بسند صحيح من الرواة عن مجشي بن سليم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يُؤَوَّى السَّقْعَةُ مِمَّا يُؤَتِيَ مِنْهَا. انثناء).
الشرط الثالث: أن يكون بغير عيب ، وهي أربعة:
العيب الأول: العمى الظاهر ، وهو انخفاض أو بروز أو بياض العين ، وهذا هو السبب الرئيسي للعمى.
العيب الثاني: مرض واضح يظهر أنه موجود في الحيوان ، مثل الحمى ، والجرب الواضح الذي يفسد الجسد ، وجرح عميق حتى يختفي المرض ، ومرض يلد بصعوبة حتى يزول الخطر.
العيب الثالث: العرج الواضح الذي يمنع المشي الصحي ، وقبل كل شيء بتر الذراع أو الساق.
العيب الرابع
هزال الدماغ ونفس الشيء مثل عدم القدرة على المشي بسبب الإعاقة.
وقد ثبت ذلك بحديث البراء بن عذيبة مع أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي سأل ما يجب اجتنابه من الأضاحي (أربعة) وأشار بيده: الأعرج الظاهر أضلاعه ، العين الواحدة الظاهر ، المريض الظاهر مرضه ، النحيف الذي لا يطهر.
وعن علي رضي الله عنه: “نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بقايا الأذن والقرن” رواه أبو داود وسلسله صحيح. ويتم قطع البتات إلى نصفين أو أكثر. وعن علي رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنظر إلى العين والأذن – أي التأمل في سلامتهما – و عدم الأضحية – وهي التي تقطع أذنها ولا خلفها – وهي مقطوعة من جانب الأذن ولا من الشرق – وهي شق الأذن. ) ومثله مصفر ، وهو ما يبدأ بأذن أذنه ، وينزل ، وهو الذي فقد قرنه كله ، وهو أعمى ، وهو الذي فقد البصر ، بينما العين. يبقى سليما ، وسطا ، وهو الذي لا يتبع شاة معافاة بسبب نحافته – أي الضعف -.
وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة التضحية بما ينقطع منه حتى لا يضره بالقطع ، مثل البتراء التي قطعت منها نصف إثمها أو أكثر من الإبل والبقر والماعز ، وما قطع من الحمار نصفه أو أقل من شاة ونحوها فهو من الواجب وهو قطع ذكره على المريض ؛ لأنه من أفضل الأضاحي عن الذبيحة. فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومثلهما الحاتم والدقة ، وهما اللذان سقطت أسنانهما بالصدفة. وكإجراء وقائي فهي غير مقبولة ولا يضحي بها فيستبدلها بضحيات صحية أخرى لعموم الأمر بالنظر إلى الأذن والعين كما في حديث علي رضي الله عنه. معه المذكور أعلاه ، ولعموم قوله تعالى (ومن كرم مناسك الله فإنه من تقوى القلب) (الحج من الآية 32).
الشرط الرابع: أن تكون ملكا للمضحي أو تخوله الشرع بالوراثة ، أو أن يكون المالك مؤتمنا على التضحية بغيره ، فلا تصح التضحية بالاغتصاب أو الاغتراب ولا تصح. مقبول (والله خير ولا يقبل إلا الخير).
أفضل الأضاحي:
وخير الذبائح على الراجح هي مخصي من الكباش ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صنع ثم الجسد أي البعير ليقوده صلى الله عليه وسلم. لأنه في حجة الوداع لما بلغ مائة قامة ، والإشارة إلى القبلة ، حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل كبشين مع قرنين مالحين معوجين ، وعندما كان يقودهم. قال صلى الله عليه وسلم: (وجهت وجهي لمن خلق السماوات والأرض على دين إبراهيم حنيفة ولست من المشركين) رواه أبو داود وابن ماجه. .
ما يجوز للضحية:
ويسن لمن نوى أن يضحي في حجب شعره وأظافره وجلده من أول العشر أو من وقت نيته حتى بعد دخوله لحديث أم سلمة. قال رضي الله عنها: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتدأت العشر الأول وأراد أحدكم أن يضحك فلا يمس من شعره شيئاً ولا يمس. رواه مسلم وفي رواية أبي داود (فلا يقصر شعره وأظافره). ويستمر الامتناع عن نتف الشعر ونحوه حتى ينهزم ضحيته ، حتى لو كانت آخر أيام التشريق. يقترح رواية الحديث.
ودخل الإمام أحمد في النهي ، انظر المعتمد (1/370) ، ومن المشهور بين الشافعية أنهم لا يحبونه ، وهو ما يفضله النووي ، انظر “ المجموع ”. 8/391).
مقبولية تمثيل الضحية:
يجوز لغيره أن ينيب الأضحية لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر: رواه البخاري (5559). والسنة لمن ضحى بقتل أضحيته لحديث أنس في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح كبشين مملحين.