للعرب تاريخ طويل من الحب. التراث العربي مليء بقصص الحب والافتتان. وقصص ابطالها شعراء بعضهم بنهاية سعيدة ومنهم من مات بقلب مكسور.
لطالما كان الحب العذراء يدغدغ نزوة عشاق الجيل الحالي لأن هذا النوع من الحب هو ارتباط كامل بالمحبوب مدى الحياة. حب أقرب إلى المثالية.
لكن هناك الكثير من الجدل والتشكيك بين القصص المتداولة والحقيقة سواء حول القصص أو حتى الناس.
قيس بن الملوح وليلى
لُقّب بـ مجنون ليلى بسبب حبه الشديد لابن عمه الذي كان يحبه منذ الصغر. لقد أخفته عنه عندما كبرت ، لكنه ظل في حبها ، وعندما انتشرت القصة بين الناس ، غضب والدها وزوجها بأخرى. الصدمة أثرت على قيس الذي تجول في الوديان يبكي ويتحدث مع نفسه حتى أطلق عليه اسم مجنون.
لكن انتشار شهرة قيس لم يكن في هذه المرحلة. بل ، بحسب الرواة ، انتشرت قصة قيس عندما أخذه والده إلى مكة ليطوف حوله ويصلي من أجل صحته. بمجرد وصوله إلى الكعبة ، تمسك بستائرها وقال: “قوّيني في حب ليلى لحبها ، وأريني وجهها بخير وصحة”. لهذا السبب انتشرت القصة بجنون.
الشك يؤثر على كل ما يتعلق به. يقول البعض أن اسمه مهدي أو الأقرع. الاصفهاني في كتاب الاغاني لا ينفي قصة الطواف بالكعبة او جنونه على ليلى بل يذكر ان الرواة نفوا قصة حب قيس لان بني امير كانوا “اصعب” من الحب. يمكنه التلاعب بهم.
طه حسين من جهته نفى كليًا وجوده ، مؤكدًا أنه شخصية اخترعها الرواة ، خاصة وأنه لا توجد رواية موحدة تتفق على اسمه أو نسبه أو مسار حياته. هناك نظرية أخرى تؤكد عدم وجود قيس وليلى معًا ، وهي أن اسم “ليلك” ظهر لأول مرة في وادي بلاد ما بين النهرين بين السومريين ، وأنها قصة حب جنونية في ليلة “التقاليد”.
بثينة الجميلة
بين التأكيد المطلق لقصته والإنكار التام ، تظل قصة جميل وبثينة معلقة في مكان ما ، في انتظار حلها. رأى جميل بثينة وهو يرعى الإبل ، فابتعدت ناقة عن إبلها ، فأهانها ، لكنها لم تسكت ، بل ردت عليه ، وأعجب بها بدلًا من الغضب ، وبدأت قصة الحب. . لكن أهلها رفضوا عرض زواجه واندفعوا لتزويجها لشخص آخر.
استمرت المشاعر واستمرت اللقاءات السرية حتى توعدت عائلتها بقتله ، فهرب إلى اليمن. ولما عاد ، ذهب أهل بثينة إلى بلاد الشام ، وانطلق بحثًا عنها ، ويقال إنه تمكن من رؤيتها مرة واحدة قبل أن يذهب إلى مصر ، حيث مات.
كان طه حسين من الذين شككوا في قصة الحب ، ولم ينفوا وجودها ، بل اعتبرها قصة اخترعها الرواة في جشعهم للمال. بحسب حسين ، القصة مليئة بالمواقف الغريبة والساذجة التي لا يمكن تصديقها.
عنترة وعبلة
ينتمي عنترة إلى قبيلة عبس العرب وقد رفض والده في البداية التعرف عليه لأن والدته كانت أمة اسمها زبيبة. ظل منبوذاً لفترة حتى بلغ الشباب وقاتل بشجاعة حتى يتم التعرف عليه وتحريره من العبودية.
وبمجرد أن أصبح حرا ، أراد الزواج من عبلة التي أحبها لفترة طويلة ، لذلك كان الشرط المستحيل عليه إحضار 100 إبل ، وهو نوع نادر من الإبل ، لكنه نجح. في هذه المرحلة ، تختلف الحسابات. يقول البعض إن والدها ما زال باقياً ولم يتزوجها من عبلة بل تزوجها من رجل آخر والبعض يقول إن عنترة تزوجتها فعلاً لكن ما حدث لاحقاً قد يشكل صدمة للبعض.
وبحسب الروايات ، بدأت عنترة في الغش على عبلة بعد الزواج وكانت خيانة علنية لم تعترض ألابا عليها لأنها لا تستطيع الإنجاب. ورغبًا في رؤية أحفاده ، تزوج عنتر من ثماني نساء أخريات ، وحتى أسماء بعض الزوجات تم إدراجها في السير الذاتية التي نقلها إليه. ومع ذلك ، على الرغم من انتقاله من امرأة إلى أخرى ، فقد استمر في تأليف الشعر للمربع. الغريب أنها كانت مقتنعة بأنه يحبها وأن هدفه مع النساء الأخريات لم يعد الإنجاب. يُنسب إليه الصندوق الذي يقول: “إذا كانت عنترة تمتلك مائة زوجة ، فسيريدني فقط ، وإذا كنت تريدني ، فسأعيده إلى رعي الإبل”.
قيس بن ضريح
قصة كريزي لبنى منطقية وبعيدة عن المبالغة. كان قيس نجل رجل ثري من الصحراء ، وعندما التقى لبنى بالصدفة وقعوا في حبها وتزوجا. لكن لبنى كانت عاقرا ، لذلك أصرت عائلته على أن يتزوجها أو يطلقها. حاول جاهدًا ، وصلى ، وبكى ، لكنه طلقها في النهاية ، فتم ترحيلها لتعيش مع عائلتها في مكة.
وهنا تختلف النهاية ، فالبعض يقول إنهم لم يلتقوا مرة أخرى بعد الزفاف ، والبعض يقول إن لبنى طلقها زوجها الجديد ، فعادت إلى قيس. طه حسين عارض القصة لكنه لم يجادل في الشخصيات. وأما الجاحظ فقال: “لم يترك الناس الشعر الذي كُتبت فيه كلمة ليلى دون أن ينسبها إلى ابن الملوح ، ولا كلمة لبنى إلا أن ينسبها إلى قيس بن ضريح”.
من ناحية أخرى ، يقول البعض إن المجانين مجنون ليلى ومجنون لبنى ، كان من الممكن أن يكونا في حيرة من أمرهما لأنهما عاشا في نفس الفترة ، خاصة أن بعض الأحداث متشابهة ومتطابقة. لكن الميزان يميل لصالح قيس بن ضريح فلا جدال في وجوده ، ناهيك عن أن قصته تفتقر إلى المبالغات الموجودة في قصة مجنون ليلى.