يرفض الصحفي حمود أبو طالب التحريض والتحريض ضد مؤيدي قرار السماح للمرأة بقيادة السيارة “كما فعل أحد الخطباء الجمعة الماضي” ، مؤكدا أن لكل شخص الحق في قبول القرار أو رفضه لأنه لا. يجبره المرء على قيادة أسرته للسيارة ، لكن تحريض عامة الناس يكرر إنتاج الماضي الذي حلت بنا كوارثه ، فيما يتعلق بالعنف والإرهاب.
الفارق عام من الحياة … والتغيير صعب
يبدأ أبو طالب في مقالته “اعتراض .. لكن ليس للتحريض” في جريدة “عكاظ” ، بقواعد عامة حول فن الاختلاف في الرأي والاختلاف الطبيعي بين الناس ، ويشير إلى صعوبة تقبل المجتمعات للقبول. فكرة التغيير الاجتماعي ، خاصة إذا كان البعض يلونها بإيحاءات دينية. “” ليس من الطبيعي أو المنطقي توقع إجماع من الناس ، أو حتى الأغلبية منهم ، في أي اتجاه أو قرار من أي نوع وبأي مجال علاقتهم. ، خاصة عندما يتعلق الأمر بتغير اجتماعي سائد تم اكتسابه بمرور الوقت ويتمسك به ويدافع عنه الكثيرون ، نوعية اليقين بأنه صحيح ولا يمكن الانحراف عنه ، والأمر أكثر خطورة صعوبة وحساسية عند هذا السائد يوضع في الإطار الديني بمعنى ما هو محظور ومباح نتيجة نزوحه عن موقعه الحقيقي والطبيعي في العادات والتقاليد الاجتماعية نتيجة تعزيز الغطاء الديني عليه وارتباطه به. . وهنا تكمن المشكلة في أي تغيير إلى أمر اجتماعي بحت ، يتطلبه الزمن وتغيره وضرورات الحياة التي يفرضها على الناس ويجعل ما كان غير مقبول في الماضي ضرورة في الحاضر.
اتخاذ قرار قيادة السيارة .. مثال
بعد إدخال القواعد العامة ، توقف أبو طالب عن ردود الفعل على قرار قيادة المرأة للسيارة ، قائلاً: “كمثال على ذلك ، من الطبيعي جدًا أن كل من يريد عدم الموافقة على قرار السماح للمرأة بقيادة السيارة ، فإنه هو حق من حقوقه ويجب احترامه ، ولكن يجب عليه أيضًا احترام صاحب القرار والجهة التي أصدر القرار ، لأنه لن يجبره على الانصياع له أو إجباره على تطبيقه على أهل بيته. من المقبول أن يعبر عن اعتراضه برأي أو وجهة نظر أو حتى اعتقاد لا يتزحزح. لا ينبغي لأحد أن يحرمه من هذا الحق “.
تحريض خطيب الجمعة
ثم يحدّد أبو طالب أكثر في تعامله مع واقعة التحريض ويقول: “لكن هناك شرط أساسي ومهم جدًا ألا ينزلق إلى التحريض والتحريض ضد مؤيدي القرار وضد من أصدره من زاوية دينية حادة من التحريم والمبالغة والتخويف ، كما فعل أحد الدعاة يوم الجمعة الماضي وتناقل خطبته على مواقع التواصل الاجتماعي. كل طائفة دخلت فيه ، من الوقاحة إلى ما قدّر الله ، إلى القهر والاستسلام للغرب والتآمر معهم على مجتمعنا … إلى آخر كليشيهات تعرفونها. هذا خروج عن حرية الرأي والمعتقد لإعادة إنتاج ماضي التحريض على منبر عانينا من كوارثه “.
القرار القادم
وينتهي أبو طالب بإشارة ضمنية إلى القرار القادم ، محذرا من إثارة عامة الناس بقوله: “اعتراض يا أخي المعترض كما تشاء ، ولك الحق في ذلك ، ولكن لا تحرض عامة الناس الذين يثق. حسب كلامك ، لأنك سوف تتعبهم وتتعبنا وتتعبنا معك عندما تأتي القرارات القادمة لجعل مجتمعنا طبيعياً مثل مجتمعات الدول الإسلامية الأخرى التي تتبع ديننا “.